)文｜戴先任
在我国贵州、湖南、广西交界处的侗族聚集区,有这样一群人，他们自称是死后转世，能够清楚地记得前世的事情,有的甚至与前世亲人再续前缘。这些人被称为再生人。近年来，来自国内多所高校，研究机构的专家学者对此现象进行深入研究，至今尚无定论。当地官方希望“在目前现代科学无法解释的情况下，保持再生人的神秘感。”并借此推动当地旅游业发展。(6月19日《新京报》)
当地笃信存在“再生人”，甚至形成了一个再生人群体，包括民间到地方政府，都对这种现象深信不疑。当有外界对此表示质疑时，地方政府甚至公然表示不满。
通道县坪阳乡有目前所知世界范围内最为庞大的再生人群体。看看产生这一再生人群体的背景：坪阳乡聚居的是侗族人，而侗族信仰万物有灵，此处又是闭塞而贫穷的边远山区，百姓世代居住于此。周而复始无多改变的生活，容易让人产生延续前人轨迹循环往复生活的印象，而民间习俗、迷信观念，都容易让当地居民产生一种错觉，觉得自己就是前人转世投胎呢?佛教相信转世投胎，中国人受到佛教影响甚大。而生老病死是自然规律，一些人难以接受生离死别，可能在对已逝亲人的思念中，产生错觉，将一些新生儿当成亲人的转世投胎。《红楼梦》中贾母曾透露过为何独宠贾宝玉的原因，“我养这些儿子孙子，也没一个像他爷爷的，就只这个玉儿像他爷爷。”很多人希望已故亲人仍然活在人世，或是依然能看到他们的影子。
而当地官方力挺再生人的看法，更有意思，一则，他们在这种环境影响下，很可能也变得相信再生人现象的存在;二则，这让他们看到机会，想借此机会拉动旅游业。实际上，因为“再生人”群体的存在，当地也变得越来越有名，虽然地处偏远，远道而来的人却络绎不绝。
只是转世投胎的说辞实在没有任何科学依据，太过虚无飘渺。但当地官方如果处置得当，也无可厚非，就像湖南湘西的赶尸、放盅，虽然已被科学所“解密”，但仍然给湘西蒙上了一层神秘的色彩，让一些游客慕名前来，像在一些影视剧中还常常被借用，而去张家界、凤凰等地旅游，也有关于赶尸、放盅具地方特色的歌舞等节目观看。只是当地政府也不能为了发展旅游业，对此推波助澜，政府部门应该相信科学终究能给出一个合理而科学的论断。“子不语怪力乱神”，如果政府部门热衷于渲染再生人现象，那只会让民间更加对此深信不疑，不利于科学思想在此地的传播。
虽然这一现象现在无法给出一个合理而合乎科学的解释，但终究有一天会拨开云雾。鲁迅逝世前不久写的文章中说“我是到底相信人死无鬼的。”再生人现象，虽然科学还无法给出解释，但转世投胎，人死后能再生的说法，实在太过悖逆世间真理。应该从民俗学、社会学、心理学等角度去探讨这一迷题，而不是像当地人一样变成对再生人现象的盲目迷信。而如何让当地居民脱离贫穷，提高当地居民的文化水平，进行科普宣传，让贫穷不再世代相传，让科学战胜迷信，“再生人”或许也就不再出现。
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