历史上第一个茅山道士，其实并不会斩妖除魔

　　中国历史上第一个茅山道士，其实并不会斩妖除魔

　　众所周知，影视剧里那些画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾的人就是“茅山道士”。他们表面上神通广大，实际上就是江湖骗子。其实，历史上的茅山派是道教的正宗，其开山祖师陶弘景不但深受当政者关注，获得“山中宰相”的美誉，还是一位悬壶济世、鼎鼎有名的医药学家，并非近年影视剧中总有蓄胡须、裹绑腿、穿宽大道袍、念着“天灵灵地灵灵”的猥琐道人。陶弘景是个地地道道的通才。据《梁书》载，陶弘景精通“五行、阴阳、风角、气候、太医、遁甲、星历、算术、山川地理、方国所产及医方香药分剂、虫鸟草木”。其实陶弘景作为茅山道士的创建者，并不会斩妖除魔。

　　“山中宰相”陶弘景独立思考精神

　　古代的时候，对自然界产生很多误区，人们相信螺赢是将螟蛉变成自己的儿子这个荒唐的传说，还把领来的儿子叫做“螟蛉子”。陶弘景对此表示怀疑。他在村边的菜园子里找到—窝蜾蠃，蹲在菜地里聚精会神地整天观察。陶弘景发觉它们有雄也有雌，经过许多天细致的观察，陶弘景终于揭穿了蜾蠃衔螟蛉的秘密：原来蜾蠃也有自己的后代，螟蛉是被衔到窝里给幼虫当食物的，根本不存在“螟蛉义子”这回事！从此，陶弘景更感到，凡事最好亲自观察，绝不能人云亦云。

　　《鬼谷子》前面的12章，除了《符言》篇存在些问题之外，其他的章节基本上是连贯的，阅读理解实践起来比较通畅。但是中篇和后篇就存在问题了。我有99个理由怀疑阴符七术是后人编撰的，但是却唯独有一个问题，就是心态的问题无法辩驳，心态对于游说很重要。

　　学鬼谷子，只学技艺是不行的

　　互联网时代，平等，自由，分享精神很可贵，但是你确定你能保持好的状态，在他人的目光下做好分享吗？游说技巧学的在灵活，但是有个问题，就是心态问题或者说内在内涵问题，这个问题解决不了，技艺只能浮于表面。一个厨师之所以能做好菜是因为他能扎实的基本功，足够的经验和悟性，甚至他会与火做朋友。技巧是外，而心则属内。其实我本人是把心学作为内篇来看的，但是既然鬼谷子有内篇，古人既然编撰进去，并不是没有道理。

　　鬼谷子盛神篇比较难理解，但后面相对而言还是好解释的，比如养志篇的价值还是比较高的。盛神篇与道家是一种承接的关系，纵横家，道家在先秦时代是不同的，但是到了东汉之后，道家的人编辑，融入了先秦诸子的很多典籍。而鬼谷子应该就是在那个时候被“收编”的。当然道教与鬼谷子的渊源也是很深的，比如著名的山中宰相，茅山道士的创立者陶弘景就是鬼谷子的研究者，他注解的鬼谷子保存至今。所以读鬼谷子阴符七术，读陶弘景版是比较适合的。

　　在此之前先搞清一个词汇：什么是神明？鬼谷子的神明是对于谋略高神的一种比喻，非唯心主义。神明：圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明。而本经阴符的盛神，绝非是神仙的意思，而是五气汇聚得养而神盛。盛神的目的是什么？

　　详解盛神法五龙

　　盛神要效法五龙，五气得养则神盛，五气为心肝脾肺肾之气。神居第一，神居第一是因为无神则无人。心为汇聚之所，有德方可为人。养神的方法也要遵循道的规律。道，是天地的开始，是一切事物的原点，物造天生则有道。包宏五行，在混沌之初就有道，不可名状，被称为神灵。所以道，是神明之源，以一而生万物。要以德来养五气，心才能汇聚五气，术才诞生。术，就是五气汇聚在心而产生的。（这里的五气汇聚则为听觉，视觉，触觉，嗅觉，味觉）。神也为气所驱使。九窍十二舍，是气的门户，心的主宰。

　　人本受命于天，故称为真人。真人原天合为一体。其中，明白大道理的人，刻苦修练内功，就称为“圣人”。所谓“圣人”，是能掌握以此类推的方法，解决疑难。所以真人，圣人能与道合一，而生万物，就在于随环境变化。圣人能思考的关键在于器官的应用，有所疑惑，则通达心术，所谓通达心术其实是思考出方法。思考不出方法，必然是气有所不通，心通的关键，在于五气得到存养，关键在于舍神。这就叫变化，变化五气，志、思、神、心、德，神是关键。

　　那么如何养气？静以养气，养气而达到中和状态。四者不衰竭，則四邊威勢，無有不為常存而舍之，則神道變化，自歸於身，神化歸身，可謂真人。真人，能达到天人合一的境界，顺应自然规律而养万物。怀大志，施道德，养育万民、以无能不包的思想威行于世界的人。所谓士，一般能通达此理，也能精神旺盛，养气养志。

　　最后想请诸位帮我个忙，找到“舍神”这个词的具体意思，记得之前看到过一个版本，舍神是聚精会神的意思，但是后来这个版本一直没找到。

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