这才是藏人磕长头的原因感动天地！-搜狐

　　“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬。三者得到了很好的统一。“磕长头”分为长途(行不远数千里，历数月经年，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执著地向目的地进发)、短途(数小时、十天半月)、就地三种。

　　磕长头时两手合十，表示领会了佛的旨意和教诲，触额、触口、触胸，表示身、语、意与佛相融，合为一体。信徒们认为在一生修行中，至少要磕十万次长头，叩头时赤脚，这样才算虔诚。还有一种更为艰难的叩拜方法。有些信徒面向寺院，每磕一次，移动距离等于身体的宽度。这样绕周长一公里的寺院一周，约需磕头两千多次。叩拜者的手掌和膝盖往往会磨出鲜血。

　　磕长头是藏传佛教信徒为实现信仰、祈福避灾而进行的最为虔诚的祈祷方式。同时，它也是藏传佛教密宗修持的一种方法。藏传佛教密宗中修习"三密加持"，旨在使身、口、意"三业"清净，与佛的身、口、意三密相应，即身成佛，而修持是其唯一途径。

　　修持是密宗行者人密的前导，被视为密宗的根基，其目的在于通过清心和抑制欲望，达到忘我的境界。修行是极艰苦的，从早到晚不间断地修持，一般需两年以上的时间才能完成，其中就包括必不可少的磕长头十万次。

　　这群除去自身几乎一无所有的人，正在做的一件动人的事就是：他们满怀至上的幸福和仁慈，为全人类祝福。祝福世间所有生灵时时吉祥、处处吉祥，白天吉祥、夜晚吉祥，天天吉祥、岁岁吉祥，生生世世都吉祥——“扎西——秀！”“扎西——秀！”祝福吉祥成为被反复吟诵的主题。

　　西藏的孩子，从小就熟悉了这样的仪式。他们生活在信仰之地，幸福，欢乐。

　　藏传佛教认为，对佛陀、佛法的崇敬，身（行动）语（咒语）意（意念）三种方式缺一不可。

　　磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬。

　　三者得到了很好的统一。磕长头分为长途（行不远数千里，历数月经年，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执著地向目的地进发）；短途（数小时、十天半月）；就地三种。

　　磕长头为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程。

　　短途磕长头，一般是围绕寺院、神山、圣湖、圣迹磕头一周，少则几个小时，多则十天半月。

　　坚持就地磕头也是一种方式，或于自家佛龛前，或于附近寺庙大殿门前，以一定的数量为限，就地磕头。坚持不懈，久而久之，地板、磐石被磨得光可照人。

　　虔诚之至，千里不遥，坚石为穿，令人感叹。

　　在西藏大昭寺门口充溢着浓烈的酥油香味，伴着藏民吟诵六字箴言的呢喃声，汇入朝圣的人流中，大昭寺窄窄的巷道犹如穿越时空的隧道，把我们这些来自尘世的凡夫俗子引入神秘的藏传佛教世界。跨进著名的“觉康”佛殿，它既是大昭寺的主体，也是大昭寺的精华之所在。藏传佛教信徒认为拉萨是世界的中心，而宇宙的核心便位于此处。

　　眼前掠过一张张虔诚的藏人面孔，他们中有的人或许几年前就从遥远的家乡出发，用等身长头丈量着到圣城的距离，一步一磕用几年的风餐露宿来完成这段朝圣之旅。此刻的他们，脸上沟壑纵横，额头留下了磕长头的印记，摇着手中的转经轮，轻念箴言，心中又是怎样的幸福？

　　岁月的沧桑记录着朝圣者永不止息的足迹，也留下了岁月的永恒。一栋栋石砌的藏式楼房衬映在八廓街的两旁，地面铺着全如寺前一样手工打制的青石板。古旧的石道，被岁月磨去了菱角，日复一日的人来人往，生命在永不停歇的转经筒中祈祷，灵魂在永不熄灭的酥油灯里皈依。身处其中，拥挤的人流摩肩接踵，却一点都不吵闹，没有人大声说话，更没有人大声喧哗，只有低沉的咏经声和五体投地的磕头人的拜倒声。