)导语：经数年筹备，全国首座佛造像专题博物馆——河北临漳佛造像博物馆终于在上周面对公众开放，一了佛教艺术爱好者等待多年的心愿。展出的200余件佛造像均来自2012邺城遗址东部北吴庄佛教造像埋藏坑，这次发掘极为引人注目，是中国继山西南涅水、山东青州、甘肃泾川之后又一次窖藏佛像出土大发现，出土各类造像2895件(块)，多方面展现了东魏、北齐时期佛教文化中心——邺城地区的佛教艺术菁华。
撰文：何利群
摄影：王晓东
邺城地图
绘图：卜洪权
临漳所在地古称“邺”，其历史可以一直追溯至公元前6世纪的春秋时期，曾是曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六个王朝的都城。如图所示，邺城遗址由南北毗连的两座古城组成：邺北城建于曹魏时期，中轴对称、单一宫城、功能分区的规划理念开启了中国古代都城的全新模式；邺南城建于东魏北齐时期，承袭曹魏邺城至北魏洛阳城的都城规划思想精髓，建设宫城、内城、外郭城三重城垣格局的都城，对隋大兴城规划产生直接影响。东魏、北齐时期，邺城是全国最重要的佛教文化中心，寺院众多，僧尼数万。6世纪晚期，北齐灭亡，邺城付之一炬，再无重生。
北朝皇家佛寺塔基遗址
摄影：王晓东
北吴庄佛造像埋藏坑出土情景
背屏式七尊像，北吴庄出土，河北博物院藏
摄影：瞿炼
2002年，考古人员在邺城以南赵彭城村发掘出我国迄今为止最大的佛寺遗址——北朝皇家佛寺塔基， 震惊全国，被评为当年中国十大考古发现之一。2012年，邺城遗址东部北吴庄佛造像埋藏坑的发现再次引起轰动，其中大多为东魏北齐时期的背屏式白石造像，题材丰富，类型多样，为研究北魏晚期至隋唐，特别是东魏北齐时期邺城地区佛教造像的类型、题材及样式演变提供了可靠的标尺。在临漳佛造像博物馆开放前，人们可以在河北博物院和邺城博物馆看到部分造像，以及邺城遗址出土的建筑构件等文物。
“龙树背龛式”造像，邺城博物馆藏
摄影：王晓东
菩萨坐像，临漳佛造像博物馆藏
摄影：何利群
佛坐像， 临漳佛造像博物馆藏
摄影：何利群
结合历年出土造像的特征，可以将邺城地区北朝石造像大体划分为四个发展阶段：第一阶段为北魏中后期，石造像数量不多，均为青石质，尖楣形背屏。造像特征与同时期的云冈石窟造像一致，时代相当于5世纪末孝文帝迁洛前后。第二阶段为北魏后期至东魏前期，造像特征与6世纪初龙门石窟造像相近，反映了北魏全面实行汉化政策后，摹仿南朝造像而出现的“褒衣博带”、“秀骨清像”样式。第三阶段为东魏后期至北齐前期，造像以白石为主。样式主体延续前一阶段风格，其时代相当于公元6世纪中叶，即东魏孝静帝武定初年至北齐文宣帝天保年间。第四阶段为北齐中后期，数量最多，大多为白石。其典型特征是背屏呈弧扇形，由两株相互缠绕的菩提树构成，层叠的树冠形成锯齿状边缘，树干分叉处镂孔透雕，造型极为精致。造像样式与前期相比发生重大变化，主要表现为：佛像面相圆润，瞑目下视，肉髻扁平，有些与发髻融为一体。身着轻薄贴体的袒右式袈裟，肌体凸现，衣纹雕饰简节，细部特征常以彩绘和贴金表现。这种以透雕双树为背屏，北齐新样式佛像为主尊，衬托以龙塔璎珞装饰的“龙树背龛式”造像在天保末年以后广泛流行，是邺城地区北齐中后期佛教造像的典型样式。
菩萨头像，北吴庄出土，河北博物院藏
摄影：罗秣
彩绘覆莲座，邺城博物馆藏
摄影：王晓东
邺下佛学始兴于十六国后赵时期，至北齐之世达到顶峰，史载邺城“都下大寺略计四千，见住僧尼仅将八万，讲席相距二百有余，在众常听出过一万。”小乘之毗昙、成实，大乘之地论、华严、维摩、法华、净土、涅槃以及禅、律等佛学思想在此融汇，对隋唐以后的华严、法华、法相、净土、禅、律诸宗及三阶教的建立产生了直接而深远的影响，邺城地区北齐以来造像题材和组合的多样化，应该是这一时期佛学思想繁荣的体现。
摄影：何利群
摄影：何利群
临漳佛造像博物主体建筑占地8720平方米，共设六个展厅，分别是序厅、第一展厅(佛教东渐，分为汉晋十六国佛教与邺城、北魏佛教与邺城两个单元)、第二展厅(东魏北齐时期邺城佛教，分为东魏迁都和佛教中心东移、全盛的邺城佛教两个单元)、第三展厅(邺城佛教的衰与荣，分为建德法难与邺城佛教的衰落、邺下佛教流派影响深远两个单元)，另设有特别展厅和考古发掘与研究体验中心，多角度展现了北吴庄佛教造像发现的背景、历史、艺术与研究成果。
Tips 邺城遗址出土文物藏地：
河北博物院 地址：石家庄市东大街4号（周二至周日9：00-17：00）
邺城博物馆 地址：邯郸市临漳县香菜营乡显旺村北（（周二到周日9:00~12:00 14:00~17:00）
临漳佛造像博物馆 地址：邯郸市临漳县县城金凤大街 （周二至周日9:00~17:30）
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