)中国的传统学术，在经历清后期的低迷徘徊之后，从清末民初开始，涌现出了一批大师级的学者。他们以渊深的国学根底，融通中西，不仅擘划了学术研究的新领域，更开创了一种圆融通博且富于个性特征的治学门径与学术风范。《人间词话》便是当时举世瞩目的文学评论著作。
《人间词话》一书是王国维接受了西方美学思想洗礼后，以崭新的眼光对中国古典文学所作的评论，具有划时代的重要意义。书中以新颖独到的观点，浅白的半文言书写出了古典诗词的美丽与忧伤，恰若时空长河内翩跹的吉光片羽，包罗了中国精湛的古典美学。
读此书，仿佛款款从南唐走来。王国维一生偏爱三人：李煜、姜夔和纳兰容若,“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，他将李煜与《水浒传》《红楼梦》作者相提并论。他说：“客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。”他也偏爱姜夔，说：“古今词人格调之高，无如白石。”他称赞纳兰容若是“北宋以来一人而已”。“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生”，而透过他赞赏的词人纳兰容若的《水龙吟》这句，仿佛能看到花谢花飞花满天下王国维孤寂的背影。
王国维在《人间词话》里构筑了最为人称许的“三境界”说。他认为古之成大事者，必经过三个阶段：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。颇有一种壮年看山不是山，看水不是水；晚年时，历尽人世，看山看水皆是山水的返璞心态。文后王国维自己还戏谑说：“如果用这种意思解释诸词，恐为晏、欧诸公所不允许。”
从“微风燕子斜”到“大漠孤烟直”，从“宝帘闲挂小银钩”到“雾失楼台，月迷津渡”。他提出的古诗词意象令人流连，王国维站在古诗词攸攸的千古隘口，回眸喟叹。在本书中，我领悟到了不失赤子之心，才能以自然之舌吐物，才能以自然之眼观景，这样才能写出自然纯真的佳作。
《人间词话》之所以有味道，在于它像一本读书笔记，它不矫揉造作，它不故弄玄虚，它能给你一种自然清新的体验感受。正是因为这样一本好书，才能在“理”和“学”之间兼顾，才能真正与读者碰撞出共鸣！书中说，社会上很多习惯，扼杀很多善人；文学中许多习惯，扼杀许多奇才。便是这样一句，我便与他产生深深的共鸣，因为要突破长久以来禁锢的习惯，文学才能有进步，才能推陈出新，才能创造出“一代又一代的新文学”。
如花美眷，似水流年。越过岁月的尘埃，《人间词话》依然闪现着熠熠的光芒。
读书
阮晔
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