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说到三茅真君，大家可能并不太熟悉，但看过小说版花千骨的同学，应该对茅山派并不陌生；看过林正英的影片的朋友，对它应该也有所了解。
三茅真君就是道教茅山派的创始人，道教及汉族民间所信奉的神祗。
据《梁书?陶弘景传》记载：
“句容之句曲山，恒曰此山下是第八洞，名曰金坛华阳之天，周围一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道，来此掌山，固谓之茅山。”
三茅真君出生于汉代的陕西咸阳，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷。
大茅君茅盈，字申叔，十八岁时就弃家，赴北岳恒山读老子书及《易》经。
服饵内修积六年，后面见西王母，受玉佩金铛之道、太极玄真之经，四十九岁时学成得道而归。
中茅君茅固，字季伟，汉景帝时举孝廉，累迁至武威太守。三茅君茅衷，字思和，汉宣帝时迁洛阳令，后拜为五更大夫、西河太守。
茅盈飞升后，两兄弟均弃官还家，求教兄长飞升之法。茅盈教授他们延年不死之法。两兄弟修道三年，服用九转还丹后，也飞升成仙。
茅氏三真得道后，来到句容的句曲山，修道养性，因此后来句曲山又被称为茅山。三茅真君以司命、保命、定禄为名，亦以司命、定禄为职。
据《太元真人东岳上卿司命真君传》称，大茅君茅盈的府邸在赤城玉洞，有玉童玉女各四十人，出入太微，受事太极，总括东岳，司命司禄。
中茅君和三茅君仅为地仙。中茅君治茅山，兼统地真。
三茅君治良常之山，总括岱宗，领生记生，位为地仙九宫之英，劝教童蒙，教训女官，授诸妙灵，莅治百鬼，镇阴宫之门。
三茅真君可以说是道教中的典型人物，道教是我国的本土宗教。
道教中的玉皇大帝、玉虚仙境、玉宇，也都离不开一个“玉”字，可见道教文化与玉文化有着不可分割的密切联系。
可以说自先秦时代有了道家、东汉时期产生道教，就有了玉和道教文化的渊源，到目前已有两千多年的历史。
道教对我国的社会生活有着深刻的影响，它的价值观、思想和文化也影响着玉雕的图案。
玉雕：八仙过海
道家“天人合一”的观点是讲人和自然的和谐关系，在玉雕作品中，人们赋予花鸟鱼虫以吉祥的寓意，正表现了人和自然和谐相处的关系。
道教神话中的神仙是掌管人间正义，善恶，财富，功名等的化身，为人们所膜拜。
比如老子，是道教创始人物之一，玉器中常以与他有关的典故为题材，如“骑牛老子”、“老子出关”、“紫气东来”等表达吉祥的寓意。
玉雕：老子骑牛
八仙也是道教中的代表人物，他们各有特点，神通广大，多用来表达吉祥的寓意，如八仙祝寿，八仙过海等。
刘海、钟馗也都是道教中的人物，刘海常常与金蟾一起，表示财运的意思。
钟馗则惩恶扬善，嫉恶如仇，是非常正面的形象，因此常常作为辟邪挡煞的镇宅之物。
玉雕：刘海戏金蟾
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
道教文化与玉文化渊源流长，两者相辅相成，道为玉雕创作的精神指导，玉为道教文化的传承载体，取法自然，意蕴流传。
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