现代生活是如何夺走了你的睡眠-搜狐

　　伊芙琳·德·摩根（英国拉斐尔前派画家，画作以神话、圣经、文学为主题展示女性角色）著名的绘画《夜与睡梦（1878）》中，希腊夜神尼克斯（Nyx，又称Nox，住在冥间的入口或冥河处，相传是连宙斯都要另眼相看的女神）盘旋在灰蒙蒙的天空中手挽着自己亲爱的儿子许普诺斯（Hypnos，睡眠之神，与罗马神话中的Somnus为同一神，许普诺斯与兄弟塔那托斯一起生活于地底，每当母亲尼克斯令世界落入黑夜之时，他就会吩咐从者到大地上诱使人类入睡）。这幅画作为我们展示的是截然不同的关于睡眠的理解。在古代，睡眠是人格化的，超越式的，甚至有些浪漫色彩。

　　尼克斯和许普诺斯都具有活生生的人格，尼克斯有一种朦胧的令人难以抗拒的美，是除宙斯之外的众神之神。许普诺斯绅士、仁慈，是妈妈的好孩子。由于长期掌管睡眠与唤醒的工作，他总是显得睡眼朦胧。如果是今天让他去看睡眠诊所，他就会被诊断为发作性嗜睡症，一种永久性处于醒与睡之间的失序状态。

　　尼克斯和许普诺斯都栖身与冥界，尼克斯本来是一个夜猫子，用超强的法力掌管着日夜交替，许普诺斯，就像画面上的内容，温柔的抛洒着深红色的罂粟花，睡眠的引子。之后，美国也有一个古老的传说精灵Mr.Sandman，在孩子们的眼睛里撒沙子带给他们睡眠和美梦。以上的睡眠都很优雅。

　　尼克斯和许普诺斯这两个超自然的英雄将夜与睡眠浪漫化了，尼克斯使睡眠成为可能，并且让许普诺斯赋予了黑夜美学的意义。许普诺斯热爱睡眠，他的栖身之地在野罂粟的环抱之下的遗忘之河，是一个冷静，魔幻的对所有人敞开的所在，代表了神秘、感性甚至是性感的睡眠。

　　如今这对母子被大部分人所遗忘了。尼克斯已经被放逐了多个世纪，我们城市的夜空被各种光亮所污染。许普诺斯的名字至今只因为一个昵称“催眠”（hypnosis）而被记住。睡眠不再是人格化的，超越性的，和浪漫的体验，更多的是药物的，平凡的，或者务实性的过程。

　　睡眠从一个深度个人化的体验变成了一个生理学上的过程；从神话变成了疗程；从浪漫主义变成了市场行为。我们对于睡眠本质的错误理解，和疯狂的妄图控制睡眠的手段是现代流行于市的失眠现象的最关键原因，同时也是最容易被忽视的原因。

　　我们产生了方向上的错误。近几十年来，关于睡眠的创新性研究，使得诞生了大量的新式睡眠专家和诊所，药物的参与程度爆发性增长，公众的睡眠健康教育主动性也增强了，然而睡眠不足和睡眠症的发生却有增无减。

　　每年，有报告显示的成人睡眠症患者占到了总数的30%，包括入睡困难，睡眠持续时间短，睡眠质量不高等。本世纪头10年，由于日常的压力与睡眠药物的滥用导致了睡眠症的爆发式增长。期间睡眠失序患者人数增加了266%，睡眠类药物处方增加了293%。

　　大量长期性睡眠不足症状的结果源于对现代生活方式的不安。1998年美国国家睡眠基金会报告称12%的美国人每晚睡眠时间不足6个小时。到2005年这一数字上升为16%。

　　失眠的不良影响现在已经司空见惯。不佳的睡眠影响了我们的工作效率和心理上的安全感。对身心健康都产生潜在的长期性的破坏作用。是诸多疾病的诱发原因，比如：心血管疾病，脑神经紊乱，免疫系统障碍，糖尿病，肥胖症，癌症和抑郁症。

　　失眠症患者对夜晚产生了心理负担。在多次睡眠努力失败之后的挫败感之下，又增长了加重失眠的焦虑情绪，有些人甚至会感到无助、羞耻和绝望。虽然白天的生活又重新掩盖了这些情绪，但是它们确长久徘徊在表层下面，影响生活质量并且使人绝望甚至自杀的风险迅速增加。

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　　工业革命迅速的将我们对睡眠的看法从优雅的、超越性的体验变成机理性的、生物医药方面的过程。在当代机械学的博士大量增加，机器成为社会新的主角而人类则虚弱得需要拯救。能源变成了各国争抢的对象。

　　整个西方世界，从油田到咖啡店，机器和操作员随处可见。工业化的开端就注定了全球性的能源危机，这同时也是人个体能源危机的一个很恰当的隐喻。当今，石油和咖啡是全世界最为平常的两种大宗商品。我们整个社会变成了一个能源依赖型的，需要靠过量的食物，饮料，信息，娱乐和灯光才能维持。当然工业网络时代的全球性扩展需要生产来维系这种生活方式。

　　我们再也无法抵御全球变暖和通货膨胀的长期性大趋势。过度消费令整个星球和生活在上面的人们都在发烧，但是最终这两者在夜间都需要彻底冷静下来好好睡个觉。

　　工业化侵蚀了夜晚，也侵蚀了睡梦。古代的天空中曾经是座荒野的万神庙，众神的栖息地。现代社会的天堂拥挤着成群的飞行器，成千上万的飞机和卫星。不堪忍受的尼克斯终于离我们而去，失去母亲的许普诺斯也消失了。在工业文明的维度内，睡眠与休息被下放为文明社会的敌人。发明家爱迪生对于电力的控制几乎彻底摧毁了人们的睡梦。

　　睡眠开始像一个被驯化了的野生动物，从自然状态的温馨家庭中引诱出来，为工业化的生活服务。如今，睡眠更像是一只被囚禁的宠物。我们不断的推迟睡眠的时间，早上依靠机械闹钟准点叫醒。我们为何不尝试将这样的限时活动用于人类自然活动的其他方面？试着限制一下享受美食和性生活的频率。

　　近些年来，对于睡眠的驯化过程开始使用药物手段。许普诺斯被诱拐后囚禁在实验室和诊所中，睡眠药物令人们相信睡眠本身是一个复杂的生物性过程，在我们的意识之外。这阻绝了我们自身与睡眠之间的关系。

　　药物处理的过程用客观维度混淆了睡眠的主观性质。今天，我们像对待其他疾病一样对待睡眠，用量化的语言来看待，我们大多关心的是各种睡眠的状态和时长，睡眠的效率，当然还有整体时长。作为一个睡眠与精神方面的专家我经常问自己的是一个最最基本的问题：“我到底需要睡多长时间？”睡眠的时长被认为是一个确定性的量度。但是这就像是在问：‘我到底应该摄入多少热量？’当然这两个问题的答案都是：“看情况吧。”

　　数字只会带来错觉，就像说“名称并非事物本身”，数字也是这样。睡眠方面的数据是有用的，但是它只是睡眠生物活动的一个整体性量度，与睡眠本身有关而已。量度并不就是个体的实际睡眠本身。

　　药物处理的方式将睡眠降格为其他健康指标，因此我们通过缓解精神压力和节食所使用的方法来管理睡眠。我们精确的遵循着各类专家的说法调试着我们的睡眠，从不计其数的著作、文章、博客中汲取别人的经验。

　　当这种打补丁式的工作失败了以后（注定了会失败），我们最终难以抗拒直接有效的睡眠类药物广告对我们产生的诱惑。

　　药物处理的过程使用了无效甚至是危险的药物，现实中，安眠药通过夜间的短暂失忆产生一种浅睡眠的假象。患者并非真的睡着了，而是掩盖住了失眠的表征。持续的药物依赖会削弱我们自身入睡的能力，以及对于入睡能力的内在信心。对药物失去抵抗能力，成瘾，最终结果会增加一系列疾病与死亡的风险。

　　这不是建议你永远不服用任何药物进行辅助。许普诺斯也喜欢使用罂粟花。他手握深红的花朵作为储备来“唤醒”睡眠。药物治疗的潜在错误在于完全取代了睡眠。从长期来看，药物不起作用，原因是它回避了意图改变自身清醒的状态。

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　　不论是在公开场合还是在开内部专业会议，我经常以一个问题开场：“什么是睡眠？”开始大家会愣住几秒钟，然后附和各种各样的答案比如：不醒的状态或者无意识状态，对于专业人士会说：非快速眼动睡眠（non-REM，科学家用来区分睡眠状态的定义）。重点是，如果你想要准确的定义睡眠，便只能是反向定义，也就是说什么不是睡眠。不是清醒的状体，有意识的状态，也不是做梦的状态。

　　这方面的专家会描述得更为细致，并且他们可以列举出很多睡眠的好处，对身体健康，日常表现，外部特征，工作效率，创造力和情绪等等。他们通常会将身体与意识的睡眠状态描述得很复杂，给出一个脑电波（EEG）或者神经生理学上的解释。

　　但实际情况睡眠并非弯弯曲曲的电流图，或者在夜晚发生的神经液体流动现象。在客观的生理学视角上，也许说的没有问题。但是这并不是睡眠的全部，原因是他很大程度上忽视了睡眠者自身的体验，因此对睡眠本身的认识是错误的。大脑不会睡，身体也不会睡，只有我们会。

　　大哲学家们曾将告诉我们对于宇宙边际的理解是错误的，同样对于睡眠也是如此。我们陷入了前哥白尼式的，相对于意识来说的清醒中心主义之中。我们假定清醒状态是宇宙的核心意识形态，并且把睡梦都降级为第二和从属位置。

　　用清醒世界的视角看待纯粹的睡眠问题，就像待着墨镜观察美丽的夜空。我们都在范着清醒主义的错误，这很微妙但是贻害巨大，对于清醒意识的泛化表现为对睡眠理解和经验上的局限。

　　清醒主义为药物治疗和睡眠驯化提供了注解，正在强迫一种紊乱的，非情愿的和速成式的过度觉醒的状态。约翰·列侬在歌中曾经唱到“我好累（1968年）”：

　　你知道我无法入睡，我不能停止思维。

　　你知道已经三周，我几乎就要疯掉。

　　你知道我无法摆脱，哪怕紧紧是片刻宁静。

　　过度觉醒的状态是我们清醒主义的一个不可避免的结果。沉重的生活脚步得不到充足的休息调整。

　　有强大的流行文化做背书，与根源于傲慢的现代人心中的对自然节奏的漠视，过度觉醒很快在社会上传播，它是一种廉价而高速的虚幻热情，不是永远都没有副作用。

　　从脑电波和心率情况来看，过度觉醒状态与身心的透支相关。将自身锁定在清醒标准时，过度觉醒产生的影响就不仅仅限于我们夜间入睡的问题了，它也同时对日常的休息产生影响。过度觉醒或者失眠症都会促使药物依赖，咖啡因、功能性饮料和刺激性药物有助于扛过旅途疲劳，而酒精、大麻和镇静剂可以起到暂时性的人工缓解。

　　从伊卡洛斯的不够谨慎到彼得·潘的拒绝降落，觉醒过度无疑已经成为人类的一个原始挑战。我们竭尽全力抗拒引力，想要与上帝一起飞翔。我们自认为这可以做到，甚至昼夜不息。不想减慢，下降，最终停止。我们视自由为荣耀，甚至不惜打破与生俱来的昼夜交替的自然本性。

　　这种青春期的躁动从摇滚明星那里可见一斑。AeroSmith总是在唱，摇滚吧别停（the stones keep rolling）,JimMorrison发誓“永不下坠”。迈克尔杰克逊为登月旅行签名，他自己的梦幻岛就是现代人觉醒中心主义的最佳象征。虽然他的死被归罪于丙泊酚摄入过量，但真正的原因就是过度觉醒综合后果。

　　觉醒过度会使我们不适且焦躁。当清醒主义永久性的将我们向上拉的时候，沉睡的重力则一边向下拽。我们对于同时在两个方向上施加的力量会感到扭曲，因此过度觉醒与绝望紧密相邻，那是一种被牢牢锁住的持续性感受。

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　　药物治疗过程模糊了睡眠的纯粹自然本质，睡眠的广度、深度与愉悦都无从体现。它的个性化，超越性和浪漫主义的维度都被取缔。我们迫切的需要复原睡眠在感觉上的神秘特性，重回个人化的睡眠体验。我相信通过诗歌，精神产品和更加终极的自省，可以很好的恢复。

　　诗人Rumi曾经写过“每个人在流淌的夜间都会爱上那种空旷（Every human being streams at night into the loving nowhere）”，诗人Mary Oliver将睡眠比喻做“明亮的墓地（luminous doom）”,数不尽的作品经年累月的描述这关于睡眠的浪漫又神秘的个人体验。大量的印度教，佛教，犹太教，伊斯兰教，基督教和其他传统教徒都用一种超越性的体验来看待睡眠。同样的，在精神领域中的先驱们，像Rudolf Steiner、Sri Aurobindo 和Ken Wilber都不约而同的在强调睡眠的超越性自然本质。

　　当代生物学视角则假设睡眠世界平淡无奇，睡眠本身被认为是处于我们潜在意识世界之外的。即使我们能够认识梦境，但是仍然视作无意义的。将梦境视为无价值就如同关上了仅有的一扇直通睡眠个人化体验的大门。也抑制了睡眠的感性维度，这在梦中尤为明显。不管是否意识到，实际上我们在睡梦中常常是性欲被唤醒的时刻。

　　神秘性的视角暗示在睡眠的深水里有值得我们去发觉的，并且是一种极端个人化的自省过程。打比方来说，就像鼓励我们跳进睡眠的深水区然后才能“开天眼（third eye open）”。

　　从神秘性的视角来看，深度睡眠是一种灵魂深处的宁静。但可惜的是我们通常都从无所不在的清醒主义的观点来看待睡眠。我们认为对深度睡眠认识是不可能的，因为我们没有办法去概念化关于清醒的参数，命名它，或者回忆它。但是逐渐兴起的瑜伽休息术可以，它的重点就是保持意识进入深度放松与睡眠的状态，就像几个世纪以来神秘文章上面所写的：对于深度睡眠状态的认识可以达到。如同很多神秘机构一样，印度教机构Advaita Vedanta将深度、无梦的睡眠看做是意识的最高境界——重回我们初始意识，返回深度自我。

　　失眠从此不再是一个药物的问题；而是一个关键性的精神挑战。我们进入深度睡眠的尝试与不懈努力从此成为一个基础性的回归深层自我的一个过程。作为一个清醒主义者，我们的自我认同建立在一个清醒世界的认同界限上。我们是谁的本质部分，事实上被清醒世界生活的光芒所掩盖。这一部分只在深夜，在最深的水中，在睡梦中才真实可见。

　　深度自然的睡眠对我们自身以清醒为中心的世界观是一个威胁。在希腊神话传说中死神Thanatos，是睡神许普诺斯的孪生兄弟。在睡眠与死亡之间有一种说不清的本原上的关系，事实上这在世界上很多文化中都相当普遍。达赖喇嘛说，在精神体验上入睡与死亡可以等同。我们熟知的清醒着的自我在睡眠时就是死了。与许普诺斯进行对话，他可以激发我们的深层睡眠意识，他告诉我们：我们的日常清醒状态仅仅是我们深度睡眠中自我的有限感觉。

　　我们进入睡眠的心理轨迹，上床睡觉的心态，都将影响我们入睡的深度。让我们自身的清醒意识屈服需要唤醒谦卑的心态，谦卑（Humility）是过度觉醒的解药，可以抵消自我膨胀的心态，正是自我膨胀导致了我们药物的依赖和清醒中心主义的出现。在我们过往治愈失眠症流行的过程中屡屡失败的原因就在于对于个体谦卑心态的忽视。

　　就像飞机从天空中缓缓降落的过程，从过度觉醒的状态中降落也会遇到气流。在飞机上身体会震动摇晃，而睡前的意识也要经历尚未抚平的情绪波动。这里的难点在于要避免反复性的重新上升导致下落体验的结束。谦卑的意思就是确信睡眠的安全，完全不用为气流担心。

　　与坠机不同，自然入睡与完全的精疲力尽或者依靠药物酒精麻醉也不同，谦卑是意识性的，是注意力分散的结果，是对许普诺斯的悲悯。是有意识的把自己的身体安排进入床上，主动的放松神经，让清醒的自我感觉全部释放。

　　让身体彻底释放是有一点难度。经常这取决于头脑中的意愿，避免身体过热需要一个消炎式的生活方式，均衡饮食，有规律的锻炼和有效的情绪管理。热水澡，练瑜伽和稍低的卧室室温都可以帮助身体睡前降温。

　　善用美乐通宁也可以起到不错的效果。不是药物，而是一种自然的神经激素，是装在瓶子中的尼克斯，在夜间出现，将我们的身体冷却，让我们进入梦乡。夜晚的灯光太过强烈会让尼克斯消失，抑制身体中的美乐通宁的释放，所以用人工摄入的方法来补充。

　　要让飞机降落并安全着陆，还必须与重力相配合。同样，我们也可以将我们入睡需要的重力辅助说明一下。与通常认识，睡眠需要在一个轻柔羽毛被子下面不同，很多人会选择稍微沉一点的毯子，它放大了重力的效果，毯子给成年人一种被包裹的感觉，有助于缓解过度觉醒状态。不是要睡在云端的效果，而是要睡得像个石头一样的沉。

　　睡眠是一个均衡器。我们在床上睡着后，都是平等的。

　　与自然睡着相对的，掉进睡梦，像翅膀折断后跌到梦中，或者由于酒精药物的作用自身被击倒在床上时，我们必须做两件事情，我们要首先放松下来，让自身紧绷的神经投降。然后我们需要唤醒沉睡。

　　当我们就寝动作完成后，重点就是要让日常的想法都尽快走掉，清醒意识消除。这一各部分我们通常称之为找回自我（call I），还不是睡眠的最终时刻。就像在睡眠的海边散步，还没有纵身跃入海中。

　　从定义上说，找回自我的部分就像海边散步。因为清醒意识还是将一个“我”放置于我们面前，这种意识始终让我们在散步而没有真正掉进睡眠里。“我睡不着”，失眠症的通用标志，到哪里都是这样。从散步到睡着还有一步要走。

　　理智的人们为失眠症患者提供的理论，都集中于如何管理失眠问题，大量的药物都针对精神提供药物上的途径。发明出很多睡眠保健法，外部刺激控制方法，这类外部干预措施有一定效果，但是始终面对着对于睡眠的误解，局限在于始终无法让一个散步的人真正的掉到海里去。最后睡着的问题就不再像一个科学问题，而更像是一门艺术。

　　从让自己在海边散步的角度来说，睡着的过程更像是一起事故。我们只能偶然滑到里面去，将入睡视作一个问题本事就是一个无解的牢笼。我们无法做到的是制造一起偶然事故，散步的人每个都想试图这么做。只能让散步本身顺其自然（act of humility）。

　　我们试图从我们自身外部去寻找解决问题的答案，把睡眠请进来。

　　睡眠在古代有一股神的力量所掌控，因此也需要唤醒神。祷告就是要向仁慈的神敞开心扉，祈求神助，或者在冥想之间获得更高能量，乞灵，或者神圣的仪式。

　　也是要与睡眠展开互相尊重的对话，不论是从自己还是从别人，“快去睡着”这种晚间的通常想法都更像是命令。相反，唤醒睡眠是轻柔的，悲悯的对话。就像从情人那里或者许普诺斯那里，发起的邀请，“睡眠来吧”。

　　唤醒睡眠帮助我重新爱上睡眠。

　　虽然睡眠表面看上去不和理论，但是药物治疗和神秘性在解决睡眠问题时必须要结合起来，才能取得理想的效果。将药物专家的建议适当调整结合自身，自觉的将我们古老的神性应用起来。我们需要将睡眠看做不同一般，不能忽视其个人色彩和内在联系的特殊行为。

　　许普诺斯是优雅的播撒着睡眠。睡眠不是获胜后的奖赏亦或是等待交易的商品。不是我们必须要去努力争取的东西，相反是我们必须去放弃而后才能获得的。睡眠是一个大礼，是爱的表达。

　　对于睡眠的爱慕一心不应该源于长久以来对于失眠的恐惧。正相反，应该是自身与睡眠本身内在的关系产生的内心热情，与许普诺斯在夜间邂逅的美丽感受。