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案小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。增损大篆，异同籀文，谓之小篆，亦曰秦篆。始皇二十年，始并流过，斯时为廷尉，乃奏罢不合秦文者，于是天下行之。画如铁石，字若飞动，作楷隶之祖，为不易之法。——张怀瑾《书断》
《琅琊台刻石》
琅玡台刻石刻于秦始皇二十八年，记述秦始皇"器械一量，同书文字"与"功盖五帝，泽及牛马"的殊功。二世元年，秦二世东行郡县，于始皇所立石旁刻大臣从者姓名，以彰始皇成功盛德，复刻诏书于其旁。至宋代苏轼为高密太守时，始皇刻石已泯灭不存，仅存秦二世元年所加刻辞，世称二世诏文，也就是现在保存下来的琅玡台刻石。
今存原石本13行，计86字，笔画接近石鼓文，用笔即雄浑又秀丽，结体的圆转部分比泰山刻石更圆活，确为杰出的小篆代表作。残石现藏于中国历史博物馆。
琅琊台刻石拓片
《琅琊台刻石》是秦代传世最可信的石刻之一，笔划接近石鼓文，用笔既雄浑又秀丽，结体的圆转部分比<泰山刻石>圆活，确实为小篆第一代表作。所以一般研究篆书、篆刻学和学习小篆的人们都十分重视这个刻石。唐代张怀瓘《书断》列李斯的小篆为“神品”。其书法特点在于：用笔圆转，结体匀称，点画粗细均匀。
?青岛琅琊台博物馆
青岛琅琊台博物馆，致力于琅琊文化的挖掘与提升。为了使广大学者以及书法爱好者对琅琊文化、琅琊台刻石有更深入的了解，特编《琅琊台刻石》一册。书册中记载了秦始皇颂诗部分，以及秦二世诏书内容。
据《琅琊台志》说，唐宋年间，李白、白居易、李商隐、熊曜等，明清年间丁耀亢、高凤翰、刘翼明、王无竟、李澄中、颜悦道等都为琅琊台留下了文墨书香。
其中，就有大文豪苏东坡。他自己用文字记录了他来琅琊台的起因：
书琅琊篆后
宋·苏轼
秦始皇廿六年，初并天下，廿八年，亲巡东方海上，登琅琊台，观出日，乐之忘归，徙黔首三万家台下，刻石颂秦德焉。二世元年，复刻诏书其旁。今颂诗亡矣，其从臣姓名仅有存者，而二世诏书具在。自始皇帝廿八年，岁在壬午，至今熙宁九年丙辰，凡千二百九十五年。而蜀人苏轼来守高密，得旧纸本于民间，比今所见犹为完好，知其存者，磨灭无日矣。而庐江文勋，适以事至密。勋好古善篆，得李斯用笔意。乃摹诸石，置之超然台上。夫秦虽无道，然所立有绝人者，其文字之工，世亦莫及，皆不可废。后有君子，得以览观焉。
正月七日甲子记
苏东坡在文字中说，从秦始皇28年算起，至当时有一千二百九十五年了，他来驻守高密，于民间偶得旧纸本——琅琊刻石的拓片。他又评论说，秦朝虽无道，然而所刻下的碑文属登峰造极的书法绝品，其文字之工，空前绝后，世人莫及。
琅琊刻石上的字，给书法造诣极深的苏东坡以强烈震撼，也像块巨磁一样吸引他决然前往琅琊台。
这块琅琊刻石，不是普通的刻石，有着极其重要的历史价值和书法艺术价值，历代皆有高评。刻石上的字，也不是普通人写的。均为秦朝李斯用小篆书写，“颂德诗”部分是李斯为卿时所写，“二世诏书”部分为李斯为相时所书。
历代集评
小篆者，李斯造也。或缕纤曲盘，或悬针状貌。鳞羽参差而互进，硅壁错落以争鸣。其势飞腾，其形端俨。李斯是祖，曹喜、蔡邑为嗣。
——唐 张怀瑾《六体书论》
李斯小篆之精，古今妙绝。……犹夫千钧强弩，万石洪钟。
——唐 李斯钟《书后品》
笔画圆劲，古意毕臻，以《泰山》廿九字及《琅琊台碑》较之，形神具肖，所谓下真迹一等。故陈思孝论为翻本第一，良不巫也。
——清 杨守敬《跋长安本峄山刻石》
秦碑力劲，汉碑气厚。一代之书，无有不肖乎一代之人舆文者。
——清 刘熙载《艺概》
秦分裁为整齐，形体增长，盖始变古矣。然《琅琊》秦书，茂密苍深，当为极则。
——清 康有为《广艺舟双揖》
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