佛教的开放派，密宗教派的欢喜佛

　　大家原来都以为佛教是比较保守的宗教，但是在我们中国是分很多的门派的，佛教密宗这一派其实在性方面是非常开放的，在壁画，绘画与各种雕刻中都可以体现出来，非门派教徒都认为是宣淫，此派中最为突出的就是欢喜佛，也称“欢喜天”。他们在我们世人展示的基本都是男女裸身相抱交媾的形象。

　　其实佛教本身都是戒淫的，但是有时候为了达到成佛的最终目的，在一些特殊的情况下是可以不受佛教某些戒律，在密宗中里是可以把女性作为修法的伴侣的。

　　密宗教在7世纪诞生于印度那么，约公司10世纪传入西域与中国。欢喜佛的造型千姿百态，多姿多彩，有的佛像人身兽面，有的单身，有的者双抱交媾。在中国其材质，多为金、银、铜制为主，也有彩绘与唐卡壁画。佛教各派均有佛像，欢喜佛却唯密宗才有的，只有藏传佛教的寺庙中才供奉着欢喜佛，多见少怪。

　　印度密教就有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性，杀戮佛教徒，释迦牟尼派信徒化为美女和“毗那夜迦”交媾，醉于女色的“毗那夜迦”终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。

　　与佛教其它派别所主张的非存在（“无”）不同，密教肯定现实世界是存在的（“有”）。在肯定万物的基础上，密教认为幽阳(幽明之卜即是幽阳，真史文字幽柔阳刚，坤柔乾刚。)两性的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后的解脱。“欢喜佛”正是这种理论观念的图解(宇宙是在变化中的极端崇拜要不得要用适当的态度知晓事物明理！)。

　　类似手法在汉地佛教中也有，比如民间盛行的鱼篮观音，观音化身为市肆中美貌的女子，当被搞得神魂颠倒的男子要和她结婚时，看到的却只是具皮囊，以此警醒尘世的虚幻。只是受儒家伦理的限制，汉地佛教在表现这种题材时一般是采用比较含蓄的手法。

　　印度教是继承了印度土著居民达罗毗荼人的生殖崇拜文化和雅利安人的自然崇拜传统发展而来的一种宗教。它的哲学的核心是宇宙的生命崇拜。常常通过多种多样人格化的生命形态，包括多面多臂，半人半兽，半男半女的怪诞造型来表现宇宙生命的勃勃生机。

　　各种形象的身姿和手势都赋有有特定的象征意义，从生殖崇拜升华而来的超验哲学本体意义上的宇宙生命崇拜，成为印度艺术尤其是印度教艺术象征主义的中心，人体作为宇宙的缩影，充满了生命气息的容器成为表现宇宙生命的直接载体。

　　密教也称坦多罗教，坦多罗tantra（密咒）的词根tan的原义就是生殖、繁衍。它继承了印度教中性力派（纵乐派）的思想和实践。与印度教中其他门派相比性力派是种行动体系。它也寻求解脱，但不在来世，而在“此生”，它不禁绝尘世中的各种享乐，反而去尽力地挖掘种种声色之娱及“山神”经验

　　性力派特别重视性能量和性信仰仪式，认为性是最大的创造性能源，通过性交可以使人类灵魂和肉体中的创造性能源激扬起来，与宇宙灵魂的大能合流，达到一种最高的精神境界。

　　这其实就是在交欢，“金刚杵”与“莲华”喻男女的性器，可见，“作敬爱事”是快乐的源泉，在佛教上也不避讳。密宗大师宗喀巴大师认为，“调心要令信所缘”，对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然就消除了，从而上升为一种殊胜欢喜光、智慧光、无量光……十二光明心即阿弥陀佛。