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文/洪与
（跪坐）
【作者简介】洪与，男，汉族，四川苍溪人，大学文化。四川省作家协会会员。曾任四川省作家协会《作家文汇》特邀编辑，四川省作家协会青少年文学导师。因致力于监狱文学创作，被誉为“新监狱文学”领军人物之一。主要作品有长篇小说监狱三部曲：《敌人》《监狱长》《AB门——贪官的后半生》；其他作品有长篇小说《大国相——蜀汉丞相诸葛亮》等。其中《大国相》获得国家新闻出版广电总局优秀作品奖，被列为全国农家书屋采购目录。
【本文由作者授权发布】
壁画跽坐人：位于墓室后室右壁上层壁板前端，高48宽60厘米。图中刻长条形案几，几后一人，头裹巾，身着长服，跽坐于几后。
（跽坐人）
先讲一个可能你觉得好笑而又不可思议的故事：孟子休妻。
《韩诗外传》记载：孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向其母曰：“妇无礼，请去之。”
而《大戴礼记》也有类似的记载。
孟子看见他老婆踞（jù），火气就噌噌噌地冒出来，何故？
这就是涉及到坐有坐相的问题。坐，古文作象形字，象两人坐在土上。本义是指人的止息方式之一。
那么古人究竟是怎么坐的呢？对于“坐有坐相”讲究颇多。“蹲坐”，或“安坐”“正坐”，或“跪坐”“经坐”“恭坐”“肃坐”，或“卑坐”，或席地而坐、正襟危坐、双手垂坐……古人的“坐”，细分起来，头都大了，据说，一个宫女要学会所有的礼仪，当然包括坐姿，需要几个月的时间。这里，仅仅介绍几个带奇葩色彩的坐姿。
（这种姿势就是箕踞）
（1）最不雅观的坐——箕踞
《说文》说：踞，形声。从足，居声。本义蹲坐。
蹲坐，也叫踞坐，古人席地而坐，把两腿像八字形叉开。
不就蹲着坐在那里吗？值得发这么大的火气吗？
不然，那时候的服饰叫上衣下裳，或衣裳相连，这个“裳”不是指现在“裤子”，而是裙子。长可及脚后跟，最短如襦亦及膝，皆可遮住裆部，没必要着有裆之裤。也就是说，孟子的老婆没穿内裤。
而属于蹲坐范畴的、更不雅观的就是箕踞。
（这种姿势就是典型的箕踞）
箕，簸箕，一个没有穿内裤的人，叉开腿而坐，坐着的姿势像簸箕，你试试？
我估摸着孟子的老婆就是这种箕踞
客官，你知道孟子发火的原因了吧？这种坐法两腿伸直拉开，容易暴露下体而“走光”。
好在孟母明事理，以古礼仪“将入门，问孰存；将上堂，声必扬；将入户，视必下”反倒将孟子狠狠批评了一番，孟子才打消了休妻的念头。
在古人看来，箕踞，还有傲慢、蔑视之意。但我们不得不承认，这种做法又是在平面上最舒适的坐姿。
（簸箕）
（2）汉灵帝最新潮的坐姿 ：垂足坐
《后汉书·五行志一》记载：“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之。”
床，不是睡觉用的吗？其实，汉代时候的床，也叫“几”，其第一功能是坐。《说文解字》说：“（床）安身之几坐也。”
按照史料记载，不管古人有多少种坐法，均可用四个字来表述：席地而坐。早期的祖先们居于洞穴，为了御寒，找些树叶枯草铺在地上，想必开初也是粗狂豪放而不拘形式的，管他雅观不雅观。后来有了廉耻之心，才逐渐规范坐姿体态。再后来，铺在地上的树叶谷草变成了席子什么的，但坐姿基本还是那个样子，这就是席地而坐的由来。
（现代版胡床）
双膝落地，臀部着脚跟。这种坐法，在古人看来很优雅，合礼仪。然而，这种坐法是违背人的生理规律的，长久压迫着小腿，会导致供血不足，下肢麻木。
我不相信在野外干活的农人，晌午吃饭，已经是又累又饿，也这么跪着吃？猴子有时候还坐在树上，两腿悬空晃荡呢。
礼仪范畴内的东西，需要一个人来率先打破，这个人就是汉灵帝。《后汉书》里说的“胡床”，就是一种简易折叠椅，从西域胡人那里引入。
皇帝都这么坐了，那些达官贵人也就争先效仿，于是垂足坐成为时尚。
（胡床）
坐胡床的姿势与现代人常规坐法极为相似，但是，胡床是没有靠背和扶手的，坐久了也会累，累了怎么办？就势倒在上面躺一会儿。所以，垂足坐是在立体上最舒适的坐姿。
所以，那时候的床，不仅用来坐，也可以用来睡觉、吃饭。
至于一些教科书上说，椅子从西方传入中国后才改变人们的坐姿，纯粹胡扯。
（安坐）
（3）最高贵的坐姿：尸坐
看到“尸坐”这个词，一下子令我想到汪元量的宋亡之诗《寰州道中》：
穷荒六月天，地有一尺雪。孤儿可怜人，哀哀泪流血。
书生不忍啼，尸坐愁欲绝。鼙鼓夜达明，角笳竞於邑。
此时入骨寒，指堕肤亦裂。万里不同天，江南正炎热。
尸坐究竟什么意思呢？古代祭祀时以臣下或晚辈象征死者神灵，代死者受祭，称为“尸”。殷 代之尸坐于堂上受祭，称为“坐尸”，这些人的坐姿就叫尸坐。你想想，如果你坐在那个位置，下面则是皇帝呀、长辈呀带着一大帮人向你行祭拜大礼，你敢乱动么？
（这个貌似尸坐，就是安坐）
成语“正襟危坐”就是指这个。
尸坐，总归不好听，所以，后来人们就用“安坐”“正坐”取代，泛指在公共场所的一种最合礼仪的高贵坐姿。
那么，尸坐究竟是怎么样一种坐姿呢？以膝居地，小腿平置于地，臀部贴于脚后跟。
在实践中，要求近乎苛刻。西汉贾谊在《新书》中专门写了《容经》，说，身体挺直了坐下，小腿不要伸得一长一短，脚掌不要着地。两眼平视的，称为“经坐”；头微低，目光注视对面尊者的膝盖，叫“恭坐”；低头，目光不超出身边数尺远，则为“肃坐”；头完全低下来，甚至连手肘都下垂，则叫“卑坐”。
想不想试试？反正我试过，哎呀，我的妈妈呀，我鼓足勇气，坚持了10分钟就瘫在地上了。
回头去看看汪元量这首诗，国破之惨景跃然纸上，读来潸然泪下。
（河北省博物馆藏西汉长信宫灯）
（4）合礼仪又起警戒作用、且可以舒缓筋骨的坐姿：跽坐
这才是我们今天讲的主题。
《说文》：跽（jì），长跪也。从足，忌声。
从字面上讲，长时间跪着而已。古人的坐、跪、拜在很多时候是相同的，坐就是跪，拜者，亦坐也。跪在席上，臀部并不“坐”下去，上身挺直，则称为“跽”。
《史记》中“鸿门宴”写得非常精彩：刘邦去项羽营中赔罪，酒席上，项羽的谋士范增令猛将项庄，入帐舞剑助兴，伺机刺杀刘邦。成语“项庄舞剑，意在沛公”，就是说的这个事儿。所幸刘邦早把项羽的叔父项伯拉下了水，项伯对项羽说，一个人舞剑不精彩。他拔剑起舞，用自己的身体挡在刘邦的面前。
（中国社科院考古研究所藏商妇好墓玉人像）
情况万分紧急时刻，“哙遂入，披帷西向立，喷自视项王，头头发上指，目毗尽裂。项王按剑而跽曰：‘客何为者？’张良曰：‘沛公之参乘樊哙者也。’”
面对这样一个全副武装的不速之客，项羽的本能反应“按剑而跽”——由“经坐”变为“跽坐”，挺直上身，一手按剑。项羽改变坐姿，就是因为“跽”这种坐姿行动相对方便些，可以随时一跃而起，防备危险。
朝堂上君臣商议军国大事，大臣们会按皇帝说话的内容，适当地加插跽姿，将腰板上升挺直，既稍舒关节，畅通血脉，同时这个姿势可以转化成对皇帝的讲话作殷切关注、崇敬和赞叹的身体语言，不管真的假的，活动一下关节筋骨才是首要的。
（汉代的坐姿乐器俑）
但跽又有准备站起来的意思。大臣跪、跽交替要拿捏得准，否则会让皇帝误会是不耐烦。
能拿捏跽坐分寸之人，不是一般的平民百姓能做到的，郪江汉墓壁画壁画跽坐人，想必生前也是显赫一时，非富即贵。抑或他有所担心，提醒自己要警戒什么？
（汉代的坐姿乐器俑）
可惜墓室已空，不知道他目力所及之处，摆放着什么呢。
现代心理学家的研究证明：人际交往中的效果，只有约20％的部分由语言所决定，而另外约80％的则是由人的动作举止、姿势体态等所决定的。看来，我们的祖先早就明白“站有站相，坐有坐相”的社会功能。
（广西壮族自治区博物馆藏西汉铜坐俑四件）
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