胡床为交床，胡瓜为黄瓜，筑长城以避胡！

　　交椅，是因椅子下身椅足呈交叉状而得名。

　　在中国古典家具最为辉煌的明代有交椅、圈椅、官帽椅三分天下之说。对于交椅，我们的祖先倾注了大量的心血，一时成为人们身份的象征。

　　“胡粉”汉灵帝：引进“马扎”“胡床”

　　中国古代，魏晋以前主要是席地而坐，并没有垂足而坐的椅凳家具。在汉代随着“丝绸之路”的开通，中国与中亚地区的交往频繁，异域游牧文化被作为新奇的流行和时尚进入中原，尤其得到了汉灵帝的狂热追捧。

　　《后汉书·五行志一》记载：“ 灵帝，好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都贵族皆竞为之。”这里提到的“胡床”也就是今天我们所说的“马扎”。汉灵帝无论是衣、食、居、行乃至娱乐生活都是非“胡”不可、无“胡”不欢。在他的带动下，京城的贵族都竞相效仿，游牧民族绑在马背上用来歇息的胡床（马扎）也就随之传入中原，并得到了广泛的使用。

　　“粉胡”隋炀帝： “胡床”改名叫“交床”,“胡瓜”改“黄瓜”

　　历史发展很有意思，在汉灵帝之后，过了四百多年，隋朝又出现了一个特别反感游牧文化的隋炀帝。如果说汉灵帝是“胡粉”，而隋炀帝则是“粉胡”，他要将带有游牧文化的“胡”字一律粉碎！

　　《贞观政要》中写到：“炀帝性好猜防，专信邪道，大忌胡人。乃至谓胡床为交床，胡瓜为黄瓜，筑长城以避胡”。隋炀帝对“胡人”也就是异域游牧民族很忌惮，一方面修建长城防范“胡人”入侵中原。另外，对存留的游牧“胡”文化也大力清除，就连西域传入的“胡瓜”都改名称为“黄瓜”，何况是胡床呢？因此胡床也就改名为“交床”了。

　　“胡床“的名字虽然改了，马扎在中原人们的日常生活中还是得到了广泛的使用。马扎在游牧文化的生活习俗中，以可折叠、易携带为主要优势。传到中原后，便捷性虽然好，但是舒适性不够。为了提高“交床”的舒适性，人们将“交床”改良：四条腿加长，坐面得到了抬高，然后又增加了椅圈，使得背部有了依托，便于倚靠休息。从小马扎演绎而成的“交椅”，作为一种全新的坐具，由此闪亮登场。

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