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自日本发展以来，在动画内容表现形式上一直保持着“东张西望”。从萌芽期的题材借鉴与制作技巧的学习，到了确立时期发展模式和商业价值开发的积极引进，到了崛起期，欧美动画中的科幻题材和魔幻色彩对这一时期对动漫产生的积极影响，成熟时期数字化时代进行着转变。这种借鉴与学习一直是日本所具有的民族特性，也是其由弱变强的重要原因之一。日本著名的政治家、思想家丸山真男曾这样形容日本人：“日本人不断地向外界东张西望，向外界寻求新的东西，长久以来，日本人东张西望的精神状态一直没有改变。”
自幼喜爱漫画和动画的宫崎骏，在大学期间加入了儿童文学研究会，阅读了大量欧美的儿童文学作品，为其动画创作积累了大量的素材。在东映期间，宫崎骏观看了苏联动画《雪域王子》，被其质朴的风格和贯穿作品的想象力所深深打动，对其创作风格有着较大的影响。因此，宫崎骏的成功不是一个偶然现象，而是一个厚积薄发的必然结果。身后的文学功底为其在创作中提供了大量的文本要素；对电影和动画的痴迷丰富了其拍摄技巧；长期的基层创作是经验的保障；独立担当导演的经历提升了其创作的自信。而其中，宫崎骏在继承了”东张西望“的民族特性的同时，运用日本民族所擅长的”拿来主义“，借鉴欧美文化，兼顾东方思想，旨在表达自己所认同的民族文化。
宫崎骏的动画创作不同于其他作品中对作品的全面抄袭，而是在深入理解原作的基础上，对原作核心思想的肯定和认同。这种借鉴不是整个的照搬，而是布局的参考。它有时表现在对题材的认同，有时表现在对情节的延续，有时表现在对风格的集成，甚至有时只是对景物和名称的借鉴。因此，在《天空之城》中可以看到英国小说家斯威夫特的《格列佛游记》的内容，在《千与千寻》中看到米夏奈尔·恩德代表作《讲不完的故事》中的情节；在《龙猫》中可以看到西班牙纪实电影《蜜蜂的耳语》的框架；在《哈尔的移动城堡中》可以看到法国动画大师保罗·格里墨的《国王与小鸟》的情节；甚至在《风之谷》中的主人公娜乌西卡就是源自希腊史诗《奥赛德》中派阿基亚公主的名字。
除了对欧美文化经典的借鉴外，对于东方思想体系和日本民族本身所具有的传统文化，在宫崎骏的创作内容和理念中也是重要的组成。而这些内容，才是宫崎骏要向观众真正传递的核心内容。宫崎骏是一个对东方古典思想特别推崇的动画导演，在他的多部作品中都体现了东方体系中“五行相克”的理念，认为世间万物不是单独存在的个体，相互依存的关系注定不能将人类置于整个系统之外，而是应该建立“人与自然没有距离”的前提之下。对于日本传统思想，宫崎骏发扬了日本原始宗教—神道教的核心思想，在“万物有灵”论的思想指导下，结合中尾佐助的思想体系，通过重现远古原始的森林风貌，表现了日本宗教思想核心，即日本学者梅原猛所提出的“日本人心灵深处的森林信仰。”除了在宗教和思想体系之外，喜欢阅读的宫崎骏还从日本的文化作品中获得了很多的创作灵感。“其中宫泽贤治是占有绝对地位的，可以说受到特别看待的人物。此外，宫崎骏仰慕的作家还有两位。一位是司马辽太郎，另一位是掘田善卫。此二人都是拥有”历史观点“的作家，这种特征，使宫崎骏的动画表现内容呈现出与其它动画不同的特质。在以表现现实生活或未来为主的日本动画中，宫崎骏的动画内容是以过去为线索，在回忆过去的同时映射当今社会中的问题。
所以，有学者认为，宫崎骏动画索要表现的内容是”在坚持日本固有的传统道德、民族精神的基础上，吸收西洋特别是欧洲历史文化以及现代思想，采用其神话传说、历史故事、小说、文艺等作为素材，融合使用到动画创作中。”因此宫崎骏的动画内容答案便是跨越了国界、民族，在融合多种文化和艺术形式的基础上，以弘扬日本文化为主线，成为了雅俗共赏、老少皆宜的作品。
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文章来整理自《日本动画产业概论》
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编辑|小鲤鱼
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