1959年秋期,我来南阳求学。学校在卧龙岗。步出经武门,沿梅溪河西南行,举头就看见一岗隆起,岗上老柏森森,一脉浓郁的墨绿,不远不近地在古城外逶迤,蓬勃着一种不同凡俗的气势,让人震撼。
那道岗,郦道元踏访过,曾看到百里奚故宅,李太白仰望过,曾发出“谁识卧龙客,长吟愁鬓斑”的浩叹,岳武穆登临过,在秋雨中,更深秉烛,为道士挥毫泼墨写出了龙蛇飞舞的“出师二表”,无数文人骚客都在那里留下了足迹和诗文。可以说,那是一道天下少有的文化岗。
那时,卧龙岗没有围墙,武侯祠不收门票,游人和香客随意出入。课余,我曾坐宁远楼内读《红楼梦》,曾踞抱膝石上吟诵普希金的诗,坐诸葛草庐里重温《前出师表》,更有几分亲切感,仿佛旁边就坐着满腹经纶的孔明和求贤若渴的刘备,正进行那番将改变中国历史的著名晤对。
遗憾的是,如今的卧龙岗已被凌乱的当代房舍遮蔽、壅塞,固有的气势不复存在。
当然,所谓祠,即纪念性的建筑,草庐也是象征性的,并非诸葛亮隐居时的旧物,草木结构的寓所是很难保存下来的,到底建在哪个地方,怕是永也找不到了。但可以肯定的是,刘备“凡三往乃见”时的草庐在南阳。卧龙先生夫子自道:“臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中……”这段话的逻辑告诉我们,在南阳的躬耕地即三顾地,躬耕地的草庐即三顾处。荒唐的是,早就有人无视这个逻辑关系。晋代襄阳人习凿齿的《襄阳记》中,先提出“襄阳有诸葛亮故宅”,后,又在所著《汉晋春秋》中指出,“亮家于南阳之邓县,在襄阳城西二十里,号曰隆中”(属南阳郡的邓县竟管辖到汉水之南属南郡的襄阳,真乃咄咄怪事)。这就有意或无意把水搅浑了,似乎“故宅”或“家”即躬耕地和三顾处。即便那里确有“故宅”或“家”,也仅为许多“故宅”和“家”之一而已。诸葛亮十几岁时,随叔父诸葛玄离开老家山东琅琊郡阳都县,屡次播迁,处处无家处处家,凡住过的地方,都可能有“故宅”或“家”。在新野,在樊城,在荆州,在夏口,在成都,甚至在泸水之南,祁山之北,都有住过的地方,难道都能和“躬耕垄亩”和“三顾草庐”牵连上?襄阳武侯祠的山脚下,有一块不大的稻田,插一木牌,上写“躬耕田”。我看后不禁哑然失笑,戏说得太离谱了。
假若某一日,有“学者”“考证”出了海南岛的诸葛“躬耕地”,也不必惊诧。这年头,学术腐败不亚于官场腐败,学界造假不亚于无良商家。“修辞立其诚”已成难得的奢侈。
其实,有“臣本布衣,躬耕于南阳”这九个字在,一切纷扰、鼓噪皆为徒然。我以为,躬耕地的论争已无必要,和不讲理、讲歪理的人辩是非,划不来。谚云:“能和君子打一架,不和小人说句话。”
说真的,我走进诸葛草庐,首先想到的不是孔明的智(《三国演义》对诸葛亮的智谋渲染过当,故鲁迅评曰:“状诸葛之多智而近妖”),而是他的忠,忠于事业,忠于追求,忠于承诺,并坚守终生。《后出师表》结尾处剖心泣血的“鞠躬尽瘁,死而后已”,才是诸葛亮思想遗产的亮点。他的文治武功,已成历史陈迹,惟有这种精神代代相传,鼓舞激励无数仁人志士,一往无前,义无反顾,为社稷苍生奋斗献身,直到今天。
(原载于2015年1月15日《河南日报》)
作者简介:
周同宾,当代著名散文家,获得首届“鲁迅文学奖”散文奖等,现任河南省散文学会副会长,有百余篇作品被译介海外。
配图、责编:李远
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