如何看待西安地铁壁画唐僧朝印度泰姬陵取经？-搜狐

　　一波未平一波又起，西安最近可是争议不断啊，先是安徽安庆一景区“山寨”兵马俑与陕西秦陵博物院镇兵马俑之争，然后就是小伙指认小偷被打事件，这不昨天又出事了，西安地铁三号线大雁塔站文化墙因为印度泰姬陵和玄奘同框再次让西安成为大家热议的话题，两者相差千年，泰姬陵也是伊斯兰和佛教没关系啊，这件事真的很乌龙啊，虽然昨日西安地铁已经对大雁塔站文化墙做出了解析，实为中国与印度的时空对话，但这件事似乎并没有因此停止争论。

　　西安地铁文化墙一直是西安市民称赞和自豪的，每站都有不同的特色与文化故事，正如西安地铁宣传片的宣传语：一站一世界，一程尽繁华，尤其西安地铁三号线自2016年11月8日开通至今，以“新丝路之旅”为主题的三号线车站文化墙备受市民和网友们的好评。

大雁塔站丨印度

主题：天竺佛光

　　表现玄奘西行至印度取经，结合大雁塔、泰姬陵等地标性建筑，以及菩提树、荷花等佛教文化意象。

延兴门站丨巴基斯坦

主题：丝路酒歌

　　选取拉合尔城堡作为国家元素，以装饰性的葡萄图案结合巴基斯坦人民欢庆丰收、载歌载舞的形象，叙述葡萄酒东传的渊源。

通化门站丨金花绽放

　　本站两幅文化墙为1、3号线共用。

　　西安地铁官方解析大雁塔站文化墙

微博截图

　　昨日（12日），有网友对地铁大雁塔站文化墙提出质疑，表示壁画中玄奘法师与泰姬陵所处历史时代不同，且泰姬陵为伊斯兰王朝时期建筑物，与壁画主题有一定宗教冲突。对于这种说法，负责地铁车站文化墙设计的西安美院设计团队，有着他们的理解和看法。我们一起来看看，他们眼中的《天竺佛光》究竟该如何来欣赏呢？

　　地铁文化墙设计方表示：壁画《天竺佛光》是现代装饰壁画的视觉艺术特征，画面强调时空观的交错视觉表现，这与传统画面表现形式有着极大区别。传统画面往往集中表现发生在一个时间节点下的人物和场景。因此，这幅壁画可从三个历史线索来理解。

　　首先，前景画面是第一条线索：表现古丝绸之路大唐与印度的交流。这里采用大雁塔站点地域文化符号元素如玄奘和大雁塔的建筑符号来表达中、印两国的文化交流。

　　其次，背景画面是第二条线索：表现印度的发展变化。这里选取了代表印度的文化符号，其中有两个重要代表性建筑，如：泰姬陵、莲花寺以及动植物符号，如：大象和孔雀等。泰姬陵是印度莫卧儿帝国（1653年）遗留的知名古迹，代表了莫卧儿建筑成就的高峰，是世界著名文化遗产，被誉为“世界新七大奇迹”之一。莫卧儿帝国的上层建筑是穆斯林，基础是印度教，此时的帝国实行文化融合和宗教宽容政策，因此泰姬陵是印度穆斯林艺术瑰宝。莲花寺建成于1986年，既不同于印度教庙，也不同于伊斯兰教清真寺，是崇尚人类同源、世界同一的大同教的教庙，其建筑特征具有显著的现代主义特征。从泰姬陵到莲花庙，选用两个不同历史背景的代表性艺术符号，表达出印度文化的发展变迁。

　　最后，第三条线索是在前两个历史线索下，通过舞动的丝带和蓝色浩瀚的天空，以过去、现代、未来表现当下“一带一路”新丝绸之路的两国之间文化、艺术、经济的发展愿景。“一带一路”新丝绸之旅的文化主题也正是西安地铁3号线全线人文艺术景观总体要表达的主题思想，而该站大雁塔站着重突出中、印两国之间的文化渊源。

　　大雁塔站文化墙名为《天竺佛光》，天竺是古印度的名称，此站本身文化特征是大雁塔符号，大雁塔是玄奘为保存由天竺经丝绸之路带回长安的经卷佛像而修建的，因此“佛光”二字更加能够突出古丝绸之路为联系世界、缔造和平、促进经贸往来和文化交流发展带来的深远影响和启示。

　　网友热议

易被误读说明不严谨

　　2月12日，网友“史雷鸣博士”针对地铁三号线大雁塔站壁画发微博称，玄奘去的是天竺，公元六百多年。而泰姬陵是一千年后的莫卧儿王朝时的建筑。天竺是佛国，莫卧儿王国是伊斯兰王朝。

　　史雷鸣博士是西安某高校教师，主要研究社会学、符号学和美学。昨日，史雷鸣接受华商报记者采访时说，任何艺术创作都应在一定的语境和语义中进行，要强调历史渊源，在大雁塔景区这个大的文化语境中设置的壁画，公众看到后就会联想到玄奘取经，是去泰姬陵时期的印度取经。但事实上玄奘是去古印度、也即天竺取经，天竺是佛国。而泰姬陵所在朝代为莫卧儿王朝，是伊斯兰王朝。史雷鸣说，视觉语言最终都会转化为文字语言，但创作者想表达的内容如果被误读，那就说明它本身是不严谨的。

　　看了很多答案，感觉有点过于上纲上线了。

　　非要较历史细节这个真，岂止泰姬陵用的不对，连玄奘背后的那座大雁塔用的都不妥

　　但这又涉及到一个简单问题，说起印度，除了泰姬陵，你还能说出其他建筑吗？

　　我估计大多数人会哑口无言。

　　懂些印度历史的人会说，可以直接拿玄奘曾经留学的纳烂陀寺嘛。

　　但纳烂陀寺现在啥样？

　　你觉得地铁里的匆匆过客会分得清这两张图哪个是纳烂陀寺哪个是特奥蒂瓦坎吗。

　　我如果不说底下那张就是纳烂陀寺，是玄奘当年求取真经之地，普通人谁能把这片石头废墟跟印度联系在一起？

　　更何况，就这些还是仰仗英国考古学家依据《大唐西域记》按图索骥挖掘出来，并在碎石瓦砾上做出的最大程度复原（同样的可以参考伊文思对希腊克诺索斯王宫的“创造性”修复）。没有这些，印度人恐怕至今都不知道自己的国土上曾经有这么一座辉煌的寺院。更不用说外国人了。

　　可别忘了，这是一幅宣传画，不是历史课本，更不是考古报告。类似这种宣传画，一般都是需要运用简单，直接，比较深入人心的文化符号让普罗大众快速理解内涵以达到宣传效果。

　　（本段文字引自知乎网友：风千里）

　　文化---西安的名片也是西安的尴尬

　　西安，十三朝古都，拥有周秦汉唐等众多历史文化遗存，也带给我们更多的城市荣耀与历史文化积淀，但是到现在除了大小雁塔、明城墙等给大家展示古中国文化风采以外，其余的均已随着岁月的流逝掩埋地下，这也就是大家为什么称西安为天然博物馆，随便一挖既是文物，正因为这个原因，也是制约西安发展的一个“包袱”，北郊汉长安城遗址保护，唐大明宫、唐曲江等等。

　　在文物遗址保护的前提下，如何发展西安经济，那就得挖掘文化的精髓，让那些荣耀变得有价值，最著名的莫过于“曲江模式”，依托文物遗址和故事背景，建立城市公共空间（商业体、公园景区等），通过周边的古建筑以及文化提升该区域的价值，以商业开发反哺文物保护，随着曲江模式，曲江产生了大唐芙蓉园、大雁塔北广场文化景区、大明宫国家遗址公园景区、唐城墙遗址、楼观台景区等众多享誉全国的著名景点，也成了西安的文化符号。