)孩子，通过一团泥便可以了解所有泥制品，其变化只是名称而已，只有人们所称的“泥”是真实的；
孩子，通过一块铜可以了解所有铜器，其变化只是名称而已，只有人们所称的“铜”是真实的；
同样，通过一个指甲刀可以了解所有的铁器，其变化只是名称而已，而人们所称的“铁”才是真实的，这便是我对你说的........
——《奥义书》
一滴水珠之中也可以看见整个太阳，一个村庄就是一个生活世界。
《蒙塔尤》是由法国的勒华拉杜里编著，许明龙和马胜利编译的一部讲述法国南部讲奥克语的一个牧民小山村蒙塔尤的书籍。本书作者以历史学家的敏感和精细发现，并以现代史学，人类学和社会学方法再现了六百多年前该村落居民的生活、思想、习俗的全貌和14世纪法国的特点。
【法】埃马纽埃尔·勒华拉杜里
许明龙 马胜利
商务印书馆
1997年
书目简介
蒙塔尤是法国南部讲奥克语的一个牧民小山村。1320年，当时任帕米埃主教（后为教皇）的雅克·富尼埃作为宗教裁判所法官到此办案。在调查、审理各种案件的过程中，他像现代侦探一样发现和掌握了该山村的所有秘密，包括居民的日常生活、个人隐私以及种种矛盾、冲突等，并把它们详细记录下来。法国著名学者勒华拉杜里以历史学家的敏感和精细发现和利用了这些珍贵史料，并以现代史学，人类学和社会学方法再现了六百多年前该村落居民的生活、思想、习俗的全貌和14世纪法国的特点。
作者简介
埃马纽埃尔·勒华拉杜里为法国著名历史学家。他于1919年出生于诺曼底，毕业于巴黎高等师范学院，1973年起在法兰西学院任现代文明史讲座教授多年，曾任法国国立图书馆馆长，现为《年鉴》杂志主编之一。他出版过多部有影响的著作，除本书外，尚有《朗格多克的历史》、《朗格多克的农民》、《公元1000年以来的气候史》、《历史学家的领域》、《罗曼人的狂欢节》和《在历史学家中间》等。
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目
录
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前言
第一部分 蒙塔尤的生态：居所与牧羊人
第一章 环境与权利
第二章 家和家庭
第三章 居统治地位的克莱格家族
第四章 普通牧民
第五章 长途转场放牧
第六章 比利牛斯山牧羊区的人种志
第七章 牧羊人的心态
第二部分 蒙塔尤考古：从举止到神话
第八章 举止与性行为
第九章 克莱格家人性欲
第十章 露水夫妻
第十一章 婚姻和爱情的规则
第十二章 婚姻和妇女地位
第十三章 对儿童的情感和对人生的划分
第十四章 村子里的死亡
第十五章 文化网络和社会结构：书籍与夜晚聊天
第十六章 社会结构：女人、男人和青年
第十七章 小酒店、弥撒、小集团
第十八章 心态工具——时间和空间
第十九章 对于自然和命运的态度
第二十章 巫术和灵魂拯救
第二十一章 圣母与圣人
第二十二章 宗教实践
第二十三章 沾染异端思想的人和纯洁派教士
第二十四章 羞耻心和犯罪
第二十五章 贫穷、施舍、劳动
第二十六章 民俗与鬼魂
第二十七章 死后与彼岸世界
第二十八章 家与彼岸世界
资料来源和鸣谢
参考书目
今天
《蒙塔尤》短评.....
26分钟前
热门 / 最新 / 好友
· 0 有用虾米 ：鉴学派代表作。作者从一个狂热致力于铲除异端因而对细节问题锱铢必较的变态神父（后来晋级教皇）的审问纪录入手，重构了1294-1324年间法国某一山村的经济、社会、政治、宗教、民俗状况，山民们的生活气息可谓扑面而来。由此，一个处于天主教、异端派、伊斯兰教争锋，封建领主与大一统国家对峙下的古老偏僻山乡，竟至显现出极富现代性和国际性的况味来。
2 有用曳尾于涂：它是小人物创造的历史，是生命的颤动。
夜未寒：以小见大，微观史学还是逃不出宏观叙事的背景
Tothf ：明明是严谨的学术专著，却那么引人入胜，虽然完全没有史景迁身临其境讲故事一派的叙事痕迹。难道真的是材料本身太有趣了么？| 材料来源是宗教裁判所的档案，完全意料之外的用途。还原蒙塔尤的权力结构、公共空间、情感婚姻、日常生活、文化心态、争端源头的部分相当细腻可信。这是一个比我们的想象更原始，但又比我们的想象更“现代”的时代。感觉社会结构和权力制衡部分写得最好，超越简单的阶级对立说，论述更贴合世情也更细腻中切。
部分图片文字来自豆瓣
编辑：仰望
排版：黍离
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