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大纲
一、西面盼见耶稣 二、博士拜见耶稣
三、约翰引见耶稣 四、先生夜见耶稣
五、井旁遇见耶稣 六、山上只见耶稣
七、瞎子看见耶稣 八、撒该想见耶稣
九、有人求见耶稣 十、门徒看见耶稣
内容
一、西面盼见耶稣 路2:25-36
西面渴望见到耶稣。当耶路撒冷的人都在忙碌中对耶稣并无关心，可西面却一直盼望见到耶稣。今天的这个时代也是如此。对属世的事很上心，对属灵的事没有心。世人眼里有的是金钱、地位与享乐，耶稣入不了他们的眼。
西面为人公义而虔诚。公义是人与人的关系，虔诚是人与神的关系。我国君子舍生而取义。宁可失去生命，不能没有公义。西面有神的灵与他同在，平时定有不少灵修的工夫。圣灵启示他，在他未死之先，可得见以色列的安慰者。当西面可见从乡下来的一对父母带着诞生才四十天的耶稣，来到圣殿时，就以虔诚的心，认定这位婴孩是世人的救主。
二、博士拜见耶稣太2:1-12
西面所见的耶稣，不仅是以色列的安慰者，也是外邦人的光。所以，来自东方的博士也来拜见耶稣。
东方来的博士，不因自己的学问大就藐视耶稣，相反他们克服重重困难，来到伯利恒拜见耶稣。东方人也有这样属灵的渴慕，真是宝贵。
有人说，西方人有圣经，我们东方人有四书五经。我们中国人要读四书五经，可问题的关键是，熟读四书五经，能否明白救恩之道呢？倒是圣经启示了我们赦罪之道在于耶稣，所以我们也要读圣经。
三、约翰引见耶稣约1:29-34
施洗约翰，有一句名言就是，他必兴旺，我必衰微。
他是耶稣的开路先锋。他为耶稣的来到，做人心预备的工作。让人知道在他以后来的，当受更大的最大的尊荣。他乐见众人包括自己的学生跟从耶稣，看见耶稣得到荣耀，他就心里喜乐，心里满足。
其实，人生的目的本是如此，就是为着荣耀耶稣，传扬耶稣，以耶稣的名得到荣耀而喜乐。现在的男人努力打拼，希望成为英雄。现在的女人拼命减肥，希望成为美人。可英雄也会垂老，美人也有迟暮。无论男人还是女人都将衰微，没有谁能一直如日中天，都将日落西山，都将归于尘土。想到此，或许我们能谦卑下来，然后去思想一个问题。既然每个人都会衰微，都会过去，我们不需要寻求死亡，死亡会找上门来。那我们就要想如何能使死亡显得更有意义？施洗约翰给出的答案是，让耶稣兴旺，在我们身上兴旺，通过我们的传扬而越发兴旺。
四、先生夜见耶稣约3:1-6
尼哥底母是以色列的先生。他夜里也来见耶稣，耶稣和他谈重生之道。
重生是新生，是成为新人。如何做到这点呢？用教育，人之初，性本善，只要教育好就可以劝人为善。可现实表明，教育不够。有些犯罪分子正是受过高等教育的。人之初，性本恶，或许才是人性的事实。所以用法律，严惩恶人，遏制犯罪。我们不轻视教育，也知道社会法治的重要。但大量的实例表明，用教育，用法律，都不能真正有效地改变人性中的恶，很多人，甚至包括进了监狱的人，也下决心要做新人，可还是做不到。
主耶稣对尼哥底母说，从肉身生的就是肉身，从灵生的才是灵。人有身体，也有灵魂。我们中国人常讲的，人是万物之灵。肉身产生不了灵。今天太多人活着只有肉身没有灵，也不关心灵魂的事。只关心今生的事，不关心永生的事。可这位以色列的先生，就不一样，他关心灵魂的事。
主耶稣说，要重生，就是从灵而生，就得有悔改认罪的经历。但问题是向谁认罪啊？耶稣将你们必须重生和人子要被举起来，这两个真理放在一起说，就是给出了答案。我们向耶稣认罪。如果人子没有被举起来，我们的罪就没有赦免的路，我们也就不可能获得新生、永生。
这位以色列的先生，自从那夜见了耶稣，他是认识了耶稣，得到美好的生命。直到后来耶稣真的被举起来，被钉死在十字架上，众人包括耶稣的门徒都离开了，他却来安葬耶稣，表达对耶稣的爱。他知道靠自己是无法重生的，唯有靠耶稣的能力，靠圣灵洁净心灵，才能重生成为新人。
五、井旁遇见耶稣约4：27-42
耶稣的行程中有个安排，圣经说，必须经过撒玛利亚。这个必须是爱的必须。耶稣没有传统犹太人的那种种族优越感，也没有对撒玛利亚人的歧视。耶稣甘心离开人群，去到撒玛利亚一个痛苦的妇人那里。这个人需要耶稣。耶稣正是要关心所有像撒玛利亚妇人这样的人。有谁被人歧视，有谁无人问津，有谁心灵忧伤，有谁充满压力，请你去见耶稣，耶稣正是要向你走来，他要帮助你。
当这个妇人在一口井旁打水的时候，遇见耶稣，从此整个生命发生了大改变。耶稣没有因为这个妇人素来所行的一切事，尤其是私生活的放荡而轻视她。相反，耶稣说出来这些事后，这个妇人得了释放，不再有罪疚感，她不再害怕，因为耶稣帮助她，对付以往的罪。其实，每个人，比如保罗，比如大卫，比如奥古斯丁，比如我们，都有人生的败笔，人生的污点，良心有愧之时，不可告人的秘密等。来到耶稣面前，带着这一切来见耶稣，耶稣叫我们旧事已过，都变成新的了。
六、山上只见耶稣可9：2-9
在山上。门徒在黑门山上只见耶稣不见一人。耶稣说，我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人得到父那里去。进入基督信仰的钥匙，就是除掉心里所有的偶像，只见耶稣。
去山下。彼得想搭棚，不想下山。他觉得在山上真好，停留在自己属灵的经历中，可耶稣要求他下山去，要进入人群，去服侍众人。
七、瞎子看见耶稣可10：46-52
巴底买在路边遇见耶稣，耶稣开了他的眼睛。
神不但造我们肉身的眼睛，还给我们心灵的眼睛，可是圣经又告诉我们，撒但害我们，把我们心灵之眼弄瞎了。此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。撒但不叫我们知道神的存在。当年苏联人登上月球，之后召开记者会，描述太空情形，最后说，在太空没有看见上帝。那时的苏联人认为自己的科学发达，却不知心灵的眼睛没有开启，不认识上帝。
战国时代，中国有个青年英雄，因出征败北，无颜回家，骑了匹白马上山巅，准备跳崖自杀，了结性命；但是两次都不成功，因马看见眼前无路可走，停足不前；到了第3次，把马的眼睛蒙蔽，看不见前面绝路危险，于是如愿以偿。蒙蔽人心灵的眼睛，是魔鬼达其目的之诡计。
魔鬼不要人去思想来生的事，只要活在今生就行了，一辈子够了，受了那么多的苦，已经受够了，还要什么来生。如果有上帝，为何有这么多的苦难。约伯也有过这样的经历与考验，但他选择依然跟从上帝。
这个巴底买，别人拦阻他靠近耶稣，他就越发大声喊叫，大卫的子孙，可怜我吧。或许我们有这样的经历，可能是你的父母、老师、同学或同事，反对你寻找耶稣，仰慕耶稣。愿你也有巴底买这样迫切的心，他觉得这是他的机会，不能错过。人生或许有很多错过，但别错过耶稣，一旦遇见耶稣，就要紧紧跟随。
耶稣问，要我为你作什么？平日在路旁乞讨为生的人，可以要金银，可他要什么呢？我要能看见。这是个很有眼光的看见。眼光决定人生格局。信仰从这个意义上讲，就是上帝赐予一种眼光，一种看见，看见耶稣，看见那永恒的国度与永远的生命。
八、撒该想见耶稣路19：1-10
撒该这个人是个公务员，是个官员，不过是罗马帝国任命的官员，是替罗马人收税的，犹太老百姓认为他是傀儡，是卖国贼。当耶稣路过的时候，撒该身量矮小，只好爬上桑树，要见耶稣；一个税吏官，爬树似乎有失尊严，可是渴慕的心躯使、竟然不顾一切。
当耶稣表示愿意到这个官员家里坐席的时候，撒该欢欢喜喜接待耶稣在他家里住。他决定信靠耶稣。可信耶稣不仅仅是接待耶稣就完事的，真信耶稣就得对付罪。很多人都看着，你这个人信耶稣是真的还是假的，有没有行为上的改变。撒该对耶稣说，主啊，我把所有的一半给穷人。以往他不关心穷人，如今要把所有的一半周济穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。这样算算，可能他会破产。这也是很多人明知道耶稣是救主，也不会进入教会相信耶稣的真正原因所在。信耶稣一方面意味着承认自己是有罪的，是道德不好，行为不好，承认自己的钱来得不干净，意味着要撕下面具，撕下面子，承认自己有阴暗，并不体面，不仅道德破产，经济也可能破产。可这个撒该在所不惜。
关于对付罪的例子，圣经中有不少。比如保罗传福音到以弗所，以弗所人就有不少人信了耶稣，把之前买的很多行邪术的书拿来，堆积在众人面前焚烧，他们算计书价，便知道共合五万块钱。主的道大大兴旺而且得胜。（徒19：17-20）
九、有人求见耶稣约12：20-36
圣经这里所讲的是希利尼人，也就是希腊人想见耶稣。当年西面所见的救恩，包括外邦人和以色列人，耶稣是外邦人的光，是以色列人的荣耀；东方的博士不远千里而来见耶稣；西方来的希利尼人也愿意见耶稣，他们不觉得耶稣仅是犹太人的救主，耶稣是世界的救主，也是撒玛利亚妇人的认识——这岂不是世界的救主吗？
基督教不是什么洋教，耶稣也不是什么西方老头，耶稣是生在近东地区的东方人，耶稣是世人的救主。保罗说：我已认识我主基督耶稣为至宝。他找到了至宝，为主愿丢弃一切；因为他发现所得的远超过所失的。中国历史有和氏璧的故事，此人很聪明，能分辨碧玉的真假；他发现一件被人忽视的石是真玉，他赠送给皇帝，皇帝以为受骗，斩断他一只手，但他仍坚持那是件最宝贵的真玉，以致另只手亦被斩掉；后来皇帝才发现确实是珍贵的玉。好多人因耶稣受了逼迫，耶稣自己也被人钉死了，这些人不知道自己做的是什么，他们不晓得主耶稣是无价之宝。
希利尼人来找耶稣，他们觉得是重要的事，他们有机会认识耶稣。耶稣对他们说：人子得荣耀的时候到了。耶稣说这话是指着他要被钉十字架说的。当时人以十字架是羞辱的记号，但是耶稣说钉十字架是人子得荣耀的时候到了。耶稣说：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。这是大自然的原则。耶稣说：我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。这也是当年耶稣和尼哥底母谈道时提到的。十字架是残酷的痛苦的，但耶稣甘心接受。十字架上的耶稣拒绝喝没药调和的酒。从这个意义上讲，基督教信仰是拒绝麻醉的信仰。所以说基督教是麻醉人的鸦片，这是不合宜的。当然马克思讲这个话的原意也被后人曲解了。海明威说，人生来不是要被打败的，你可以除掉他，但就是打不败他。或许很多人并不是这样，但耶稣真是这样的。耶稣被钉死十字架，但他复活了。他的名在世界传开。
十、门徒看见耶稣约20：19-23
主耶稣被钉十字架，他的门徒受了极大的打击，他们的世界似乎瓦解了；其实，施洗约翰早已说过：看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。这话暗示，主耶稣将作代罪羔羊。尼哥底母和主谈话时，主告诉他说：你必须要重生，人子必被钉在十字架上。主也如此教导门徒，当耶稣带彼得，雅各，约翰三个门徒上山，耶稣改变形像。他们看见主的荣耀，这是符合他们的思想，因他们认为这位弥赛亚是来得荣耀的。但是在荣耀的山上，他们看见耶稣和摩西以利亚说话，论到主耶稣的死；三个门徒都不甚明白。希利尼人渴慕见救世之主，主向他们说明自己将被钉死十字架上，也说出自己的荣耀。
耶稣的受死与荣耀，就是一粒麦子死了之后结出许多子粒。耶稣的复活正是显明了这个真理。门徒看见耶稣受死，就心灰意冷，但当复活的清晨，看见耶稣的坟墓是空的，后来耶稣向他们显现，门徒看见主，就喜乐了。门徒看见主，也都信了。当他们告诉多马说：我们已经看见主了。多马却说，我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探乞他的肋旁，我总不信。过了一礼拜，主耶稣再次向门徒显现说：愿你们平安。他们听见主的声音，主就对多马说：伸过你的指头来，摸我的手，伸出你的手来，探入我的肋旁；不要疑惑，总要信……你因看见了我才信；那没有看见就信的，有福了。
耶稣的坟墓是空的，门徒的信仰，我们的信仰就不会落空。当年门徒看见主就信了，我们今天没有看见就信的，有福了。
@本文是根据戴绍曾牧师讲道改写而成，特此鸣谢，特此说明。
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