孔孟儒学历史传承与转化创新研究
学术研讨会
主办单位
儒家文明协同创新中心
山东大学儒学高等研究院
清华大学国学研究院
中国哲学史学会
中国实学研究会
协办单位
青州市文化广电新闻出版局
青州市豹斑玉文化传播有限公司
山东·青州
2017年4月30日
一、开幕式暨主题演讲
致辞及主持:
王学典:《文史哲》主编、山东大学儒学高等研究院常务副院长、儒家文明协同创新中心管理委员会主任
主题发言:
陈 来:二十世纪思想史研究中的“创造性转化”
李存山:反思儒家的性善与性恶
朱杰人:儒学的价值取向:从修齐治平到经世济用——兼论为帝王师
吴 震:近代中国政教问题
王 杰:儒家德性论及其现代价值
二、分组讨论
66位全国学者主题发言,附“姓名+发言题目”
第一组:王均林、周可真 主持
王均林:儒学的传承与创新
周可真:文化同一性与时代差异性:儒学研究者与儒家的关系
沈顺福:试论传统儒家主体性问题
朱 承:乐舞审美与生活政治
彭彦华:中华文明与中国模式的崛起——基于中华文化对世界文明贡献的考察
蔡祥元:家与人类文明的未来
隋思喜:借鉴先秦儒家的礼乐精神养成现代社会的人心秩
第二组:韩 星、朱康有 主持
韩 星:儒经与社会主义核心价值观
朱康有:论马克思主义哲学与儒学相通的根本点
石永之:《老子》何时反仁义
彭耀光:儒家思想对培育践行社会主义核心价值观的独特
杨宽情:论公义
雷永强:“追孝”意识与文化寻根
路振召:略论儒家天下观
第三组:马来平、涂可国主持
马来平:格物致知的两次转向
涂可国:儒家义务伦理辩正
赵卫东:儒家内圣外王关系新探
林桂臻:儒学的要义或精髓在“礼乐刑政”
刘云超:从中西责任伦理比较视野解读儒家忧患意识
杨中启:在的儒家、人与现代文明
郭 萍:儒家的契约观念
第四组:陈 霞、魏彦红 主持
陈 霞:试析儒家道家及其他国家比附理论
魏彦红:董子思想对其故里元明清书院的影响
任密林:董仲舒气论思想探微
邹晓东:《大学》“教—学”论与《中庸》“教—化”论:儒家君主困境与可能出路
张凯作:“四书五经”与《圣经》君主观比较
孙宝山:刘宗周的四书学
冯 兵:论先秦宇宙观的形成与结构——以阴阳五行说为中心
第五组:柴文华、朱人求 主持
柴文华:柳诒徵为孔学的辩护
朱人求:儒家文化自觉精神
史少博:论日本神道与儒家思想的关系
徐庆文:民国孔道的理解维度与儒学的发展理路
赵建永:学衡派对传统儒学的现代转化
谢晓东:空想自由主义:对李贽思想的一种新定位
谭明冉:王夫之对老子的评价
第六组:胡发贵、王兴国 主持
胡发贵:孔子低调哲学管窥
王兴国:孔子的两翼——牟宗三论孟子与荀子(修订稿)
戴兆国:《孟子》君子观的四重面向
匡 钊:荀子对早期儒家“为己之学”的贡献
李 巍:荀子为什么反对人性善?——基于“性伪之分”的新辨析
路德斌:试论荀、孟人性论之争的实质
法 帅:孔子仁智思想研究
第七组:唐文明、杨柱才 主持
唐文明:朱子《仁说》发微
赵 炎:朱子的尊德性:良心、主敬与正心诚意
曾美珠:朱子学在越南的传播与影响
陈 畅:阳明学的道问学开展途径
李 震:王阳明哲学中的“心”“意”关系略论
马晓英:明代泰州王学的乡约思想与实践——以罗汝芳为中心
秦晋楠:明代中期儒者对理想道德人格看法的转变——以王阳明和罗钦顺为中心
杨柱才:程复心理气观论析
第八组:罗传芳、赵法生 主持
罗传芳:儒学的生命力在于回应现实
赵法生:大众儒学是当代儒学复兴的新命
陈声柏:《大学》与作为中国文化精神的内圣外王之道
马庆洲:临朐方志中所见进士著述考——兼谈明清科举与儒学传播
张利明:凡人善举与儒家传统美德的创造性转化——以《感动吉林》为例
钟治国:孟我疆之良知学述论
张恒智:北方王门与阳明心学
李光远:青州儒学史略
第九组:丁四新 李尚信
丁四新:再论《洪范》五行的政治哲学经学
李尚信:泰否二卦解读
周广友:王夫之咸卦阐释中的感应论简析
谷继明:朱骏声易学初探
刘增光:石介《春秋》学与唐宋道统论的转变
于文博:马一浮《洪范约义》中的德政关系及当代价值
胡士颖:汤一介先生易学解释学建构
李守力:论“太极生两仪”与“帝出乎震”的年代
部分现场互动
三、闭幕式
李存山先生会议总结,赵发生先生致闭幕辞。
四、合影留念
承办方代表发言:儒学在齐鲁
青州尧山书院:李守力
我谨代表青州儒学爱好者,感谢儒家文明协同创新中心、山东大学儒学高等研究院、清华大学国学研究院、中国哲学史学会、中国实学研究会的领导,以及来自全国各大学和研究机构的专家们光临古城青州,让儒学之光在青州大放异彩。
《周礼》载“正东曰青州”,《周易·说卦传》曰“帝出乎震”,《尚书·禹贡》说“海岱惟青州”。泰山渤海东海之间是古青州的地域范围,青州市这块宝地几千年来一直是古青州的治所。东方为青,青州一词仍然带有上古易经河图五行的遗存。
考察古史历历在目,太公表东海而尊贤,东秦自古称为富庶。峱山吟咏于《诗经》,管晏治平乎斯土。孔子东游齐地,闻韶而叹;弟子多有齐人,圣学播焉。孟子叹牛山、临雪宫,至今“星石”犹在;荀子执学宫、传经籍,青齐经学不衰。
稷下学宫,以青州西北之稷山名之,开启诸子百家之争鸣。
汉代的东华帝君王玄甫为天下全真教之始祖。东汉青州徐从事作《参同契》上篇以传魏伯阳,此后累代秘传至北宋陈抟为无极图,至周敦颐而成太极图。无极而太极,儒道本为一体。青州李之才得陈抟先天图以传邵雍。北宋五子道学理学兴焉。
始皇焚书,经学倒悬,虽经秦火,而经师辈出。田何、辕固生、胡毋生、毛苌、杨何等,尚矣。汉代自武帝表彰六经,400余年的积累,至北海郑玄复兴五经,故有五经之神之誉。
玲珑山郑道昭魏碑前,常见有日本汉学家跪拜瞻仰。
五代十国南唐名臣韩熙载高才博学,慨叹不遇明主,甘愿夜宴享乐。《韩熙载夜宴图》却成千古艺术佳作。
古代的科举考试中,共有17人连中三元。王曾读书台至今犹在,千年松林书院代有贤人出。范仲淹、欧阳修、富弼三贤,政治失意处,青州民众得福祉。
北宋末年,金国南侵,青州沦陷,文采暗淡无光。青州龙兴寺佛像被迫掩埋,七百年后的1996年佛像再次面世,为当年十大考古发现之首,艺术价值震撼国际。《周易》说“君子豹变”,豹斑玉在唐宋为器具之极品,南宋之后沉寂竟达七百年。这时期正是:南宋之后,元、清外族两主中原,专制生焉,王道废焉。《易传》说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”器以载道,作为道器合一的豹斑玉文化的复兴,是否意味着:当今治世,人皆向往大同,道之将兴也与?
各位前辈、各位专家、各位同道:今日群贤毕至,共倡儒学,乃青州万物生灵之荣幸。子曰:“同声相应,同气相求。水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。”“《易》无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能与于此?”
心为万物之本,诸位仁者,不论地位高低,皆因芥子之心,良知良能,实心发而实政现。赵秉忠状元说:“约其心神,凛如师保之临。使本原澄彻,如明镜止水,照之而无不见;使方寸轩豁,如空谷虚室,约之而无不容。”“乾坤开而再辟,日月涤而重朗。盖以实心行实政,因此实政致弘勋。”此儒家之心法,《大学》《中庸》之体用也。
现在,青州的民间儒学传播与学习氛围非常好。本次大会的举办就是青州民间儒学兴盛的一个很好的缩影。我们这里有一大批爱好儒学、践行儒学的民间儒者,他们身体力行,或者兴办书院,或者传述经典,或者整理地方历史。大家复兴了历史上有名的松林书院、云门书院,新建立了尧山书院、经典书院等,以及举办经典读书会,每周一次讲述《论语》等,还有儒学进乡村活动,为老百姓带来传统的儒家价值观。
先师孔子说:“有朋自远方来,不亦乐乎?”在此,我谨代表青州的父老们热烈欢迎大家的到来,祝愿大家开好会、观好景,一切愉快!
再次感谢各位教授、同道的光临指导,令我等大受法益!
谢谢!
图:文传君
本活动由青州市豹斑玉文化传播有限公司承办
文化传统平台第一时间现场报道
文化传统是传统文化背后一以贯之的精神链条,即道统
解悟经典,修身治学,内化于心,外化于行
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