“孔孟儒学历史传承与转化创新研究学术研讨会”在古城青州成功举办-搜狐

孔孟儒学历史传承与转化创新研究

学术研讨会

主办单位

儒家文明协同创新中心

山东大学儒学高等研究院

清华大学国学研究院

中国哲学史学会

中国实学研究会

协办单位

青州市文化广电新闻出版局

青州市豹斑玉文化传播有限公司

山东·青州

2017年4月30日

　　一、开幕式暨主题演讲

　　致辞及主持：

　　王学典：《文史哲》主编、山东大学儒学高等研究院常务副院长、儒家文明协同创新中心管理委员会主任

　　主题发言：

　　陈来：二十世纪思想史研究中的“创造性转化”

　　李存山：反思儒家的性善与性恶

　　朱杰人：儒学的价值取向：从修齐治平到经世济用——兼论为帝王师

　　吴震：近代中国政教问题

　　王杰：儒家德性论及其现代价值

　　二、分组讨论

　　66位全国学者主题发言，附“姓名+发言题目”

　　第一组：王均林、周可真主持

　　王均林：儒学的传承与创新

　　周可真：文化同一性与时代差异性：儒学研究者与儒家的关系

　　沈顺福：试论传统儒家主体性问题

　　朱承：乐舞审美与生活政治

　　彭彦华：中华文明与中国模式的崛起——基于中华文化对世界文明贡献的考察

　　蔡祥元：家与人类文明的未来

　　隋思喜：借鉴先秦儒家的礼乐精神养成现代社会的人心秩

　　第二组：韩星、朱康有主持

　　韩星：儒经与社会主义核心价值观

　　朱康有：论马克思主义哲学与儒学相通的根本点

　　石永之：《老子》何时反仁义

　　彭耀光：儒家思想对培育践行社会主义核心价值观的独特

　　杨宽情：论公义

　　雷永强：“追孝”意识与文化寻根

　　路振召：略论儒家天下观

　　第三组：马来平、涂可国主持

　　马来平：格物致知的两次转向

　　涂可国：儒家义务伦理辩正

　　赵卫东：儒家内圣外王关系新探

　　林桂臻：儒学的要义或精髓在“礼乐刑政”

　　刘云超：从中西责任伦理比较视野解读儒家忧患意识

　　杨中启：在的儒家、人与现代文明

　　郭萍：儒家的契约观念

　　第四组：陈霞、魏彦红主持

　　陈霞：试析儒家道家及其他国家比附理论

　　魏彦红：董子思想对其故里元明清书院的影响

　　任密林：董仲舒气论思想探微

　　邹晓东：《大学》“教—学”论与《中庸》“教—化”论:儒家君主困境与可能出路

　　张凯作：“四书五经”与《圣经》君主观比较

　　孙宝山：刘宗周的四书学

　　冯兵：论先秦宇宙观的形成与结构——以阴阳五行说为中心

　　第五组：柴文华、朱人求主持

　　柴文华：柳诒徵为孔学的辩护

　　朱人求：儒家文化自觉精神

　　史少博：论日本神道与儒家思想的关系

　　徐庆文：民国孔道的理解维度与儒学的发展理路

　　赵建永：学衡派对传统儒学的现代转化

　　谢晓东：空想自由主义：对李贽思想的一种新定位

　　谭明冉：王夫之对老子的评价

　　第六组：胡发贵、王兴国主持

　　胡发贵：孔子低调哲学管窥

　　王兴国：孔子的两翼——牟宗三论孟子与荀子(修订稿)

　　戴兆国：《孟子》君子观的四重面向

　　匡钊：荀子对早期儒家“为己之学”的贡献

　　李巍：荀子为什么反对人性善？——基于“性伪之分”的新辨析

　　路德斌：试论荀、孟人性论之争的实质

　　法帅：孔子仁智思想研究

　　第七组：唐文明、杨柱才主持

　　唐文明：朱子《仁说》发微

　　赵炎：朱子的尊德性：良心、主敬与正心诚意

　　曾美珠：朱子学在越南的传播与影响

　　陈畅：阳明学的道问学开展途径

　　李震：王阳明哲学中的“心”“意”关系略论

　　马晓英：明代泰州王学的乡约思想与实践——以罗汝芳为中心

　　秦晋楠：明代中期儒者对理想道德人格看法的转变——以王阳明和罗钦顺为中心

　　杨柱才：程复心理气观论析

　　第八组：罗传芳、赵法生主持

　　罗传芳：儒学的生命力在于回应现实

　　赵法生：大众儒学是当代儒学复兴的新命

　　陈声柏：《大学》与作为中国文化精神的内圣外王之道

　　马庆洲：临朐方志中所见进士著述考——兼谈明清科举与儒学传播

　　张利明：凡人善举与儒家传统美德的创造性转化——以《感动吉林》为例

　　钟治国：孟我疆之良知学述论

　　张恒智：北方王门与阳明心学

　　李光远：青州儒学史略

　　第九组：丁四新李尚信

　　丁四新：再论《洪范》五行的政治哲学经学

　　李尚信：泰否二卦解读

　　周广友：王夫之咸卦阐释中的感应论简析

　　谷继明：朱骏声易学初探

　　刘增光：石介《春秋》学与唐宋道统论的转变

　　于文博：马一浮《洪范约义》中的德政关系及当代价值

　　胡士颖：汤一介先生易学解释学建构

　　李守力：论“太极生两仪”与“帝出乎震”的年代

部分现场互动

　　三、闭幕式

李存山先生会议总结，赵发生先生致闭幕辞。

　　四、合影留念

承办方代表发言:儒学在齐鲁

青州尧山书院：李守力

　　我谨代表青州儒学爱好者，感谢儒家文明协同创新中心、山东大学儒学高等研究院、清华大学国学研究院、中国哲学史学会、中国实学研究会的领导，以及来自全国各大学和研究机构的专家们光临古城青州，让儒学之光在青州大放异彩。

　　《周礼》载“正东曰青州”，《周易·说卦传》曰“帝出乎震”，《尚书·禹贡》说“海岱惟青州”。泰山渤海东海之间是古青州的地域范围，青州市这块宝地几千年来一直是古青州的治所。东方为青，青州一词仍然带有上古易经河图五行的遗存。

　　考察古史历历在目，太公表东海而尊贤，东秦自古称为富庶。峱山吟咏于《诗经》，管晏治平乎斯土。孔子东游齐地，闻韶而叹；弟子多有齐人，圣学播焉。孟子叹牛山、临雪宫，至今“星石”犹在；荀子执学宫、传经籍，青齐经学不衰。

　　稷下学宫，以青州西北之稷山名之，开启诸子百家之争鸣。

　　汉代的东华帝君王玄甫为天下全真教之始祖。东汉青州徐从事作《参同契》上篇以传魏伯阳，此后累代秘传至北宋陈抟为无极图，至周敦颐而成太极图。无极而太极，儒道本为一体。青州李之才得陈抟先天图以传邵雍。北宋五子道学理学兴焉。

　　始皇焚书，经学倒悬，虽经秦火，而经师辈出。田何、辕固生、胡毋生、毛苌、杨何等，尚矣。汉代自武帝表彰六经，400余年的积累，至北海郑玄复兴五经，故有五经之神之誉。

　　玲珑山郑道昭魏碑前，常见有日本汉学家跪拜瞻仰。

　　五代十国南唐名臣韩熙载高才博学，慨叹不遇明主，甘愿夜宴享乐。《韩熙载夜宴图》却成千古艺术佳作。

　　古代的科举考试中，共有17人连中三元。王曾读书台至今犹在，千年松林书院代有贤人出。范仲淹、欧阳修、富弼三贤，政治失意处，青州民众得福祉。

　　北宋末年，金国南侵，青州沦陷，文采暗淡无光。青州龙兴寺佛像被迫掩埋，七百年后的1996年佛像再次面世，为当年十大考古发现之首，艺术价值震撼国际。《周易》说“君子豹变”，豹斑玉在唐宋为器具之极品，南宋之后沉寂竟达七百年。这时期正是：南宋之后，元、清外族两主中原，专制生焉，王道废焉。《易传》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”器以载道，作为道器合一的豹斑玉文化的复兴，是否意味着：当今治世，人皆向往大同，道之将兴也与？

　　各位前辈、各位专家、各位同道：今日群贤毕至，共倡儒学，乃青州万物生灵之荣幸。子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？”

　　心为万物之本，诸位仁者，不论地位高低，皆因芥子之心，良知良能，实心发而实政现。赵秉忠状元说：“约其心神，凛如师保之临。使本原澄彻，如明镜止水，照之而无不见；使方寸轩豁，如空谷虚室，约之而无不容。”“乾坤开而再辟，日月涤而重朗。盖以实心行实政，因此实政致弘勋。”此儒家之心法，《大学》《中庸》之体用也。

　　现在，青州的民间儒学传播与学习氛围非常好。本次大会的举办就是青州民间儒学兴盛的一个很好的缩影。我们这里有一大批爱好儒学、践行儒学的民间儒者，他们身体力行，或者兴办书院，或者传述经典，或者整理地方历史。大家复兴了历史上有名的松林书院、云门书院，新建立了尧山书院、经典书院等，以及举办经典读书会，每周一次讲述《论语》等，还有儒学进乡村活动，为老百姓带来传统的儒家价值观。

　　先师孔子说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”在此，我谨代表青州的父老们热烈欢迎大家的到来，祝愿大家开好会、观好景，一切愉快！

　　再次感谢各位教授、同道的光临指导，令我等大受法益！

　　谢谢！