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园林是中国古代文化园地中的一朵奇葩，而文人则与园林有着悠久而密切的关系。园林是无数文人修身养性、治学习业的风水宝地，又是他们雅集聚会、孕育诗词灵感的沙龙，更是他们安顿身心、感知生命的秘室。园林史上的文人园林萌芽于魏晋，兴起于唐代，发展于宋代，盛极于明清。纵观古代园林史，对园林情有独钟、难以割舍的文人浩若繁星，一般的文人只是游园、住园、品园，但也有很多参与了造园事宜。众多的文人推动了园林的发展，并做出了巨大的贡献。
陶渊明
在人们深感“浩浩阴阳移，年命如朝露，人生忽如寄，寿无金石固。”的魏晋时期，山水田园诗人大量出现，其中以陶渊明成就最高、贡献最大。
陶渊明的笔下，田园生活处处透露出朴素、自然、清雅、真淳之美，这种“空灵蕴藉、清逸淡远”的自然美既是“天人合一”的现实体现，更构成了古代园林文化的核心部分，成为后世园林学家们永远的追求。而他的传世美文《桃花源记》所描绘的引人入胜的“世外桃源”，也为后世留下了园林艺术创作的蓝本。
王羲之
虽然，王右军是否参与造园，已没人知道，然而他那一篇名扬千古的《兰亭集序》却对后世文人造园、赏园产生了极大影响。文中描绘的兰亭景色，为文人造园提供了标本参考；此后，文人园林便具备了供众多诗人墨客聚会畅饮、把酒言欢的功用。
王维
王维是盛唐山水田园诗派的代表作家，也是南宗山水画派之祖。不仅是他的作品“诗中有画，画中有诗”，更重要的是他将诗情与画意完美地融入到了园林的意境之中，创作出诗画结合的物质实体──辋川别业，使之成为诗画兼容的文人园。
白居易
诗人白居易是唐代文人园林艺术家最具代表性的代表，不仅具有鲜明的园林意识，且精于园林艺术，造园技巧也达到了相当的水准。
白居易一生爱园、赏园、造园，“凡所止，虽一日二日，辙覆蒉土为台，聚拳石为山，环斗水为池，其喜山水，病癖如此”（白居易《草堂记》），他对园林倾注了大量心血。而另一方面，他的园林意识在唐人中具有典型意义，也对后世园林艺术家产生了深远影响。
计成
明代之前，关于造园艺术的文史典籍很少言及造园过程和造园技艺，也没有对造园师留下只言片语，缺憾诸多。明代的计成承前启后，首次全面论述了中国古典造园艺术的理论和实践经验，使造园成为了专门的学问和职业，他也因此成为一代造园宗师。
计成撰写的《园冶》一书，在我国园林建筑史上具有重要的地位，对今天的园林建设也有重要的借鉴作用。
文震亨
文家乃是园林世家，文震亨是明代“吴中四才子”之一文征明的曾孙。文征明是一位诗书画文兼善的全才，并且他能将自己多方面的深厚修养用于园林，为园林作诗、作画、作文，设计园林且亲自造园。他的著名画作《拙政园诗画册》为世人所称道。
文震亨博学多艺，一生造园四处，在园林方面成就显著。他创作了关于园林的大量诗文，但最突出的成就是他的《长物志》。该书是对文家几代园林艺术家的经验总结，内容广泛，从室庐、花木、水石、禽鱼、蔬果等各别入手，全面、系统地阐述了造园理论。
张南垣
明代，还有一位造园艺术家──张南垣。张南垣在造园上，思想独到，富于创新，技艺精湛，一生所造名园无数，造园技艺得到了后世一致推崇，在我国园林史上形成了声势浩大、影响深远的流派。而且，张南垣的造园技艺被其子侄传承、发扬，张氏也成为了一大造园世家。
李渔
明末清初的李渔，既是优秀的园林鉴赏家，也是造园大家，更是园林美学理论家。由于生逢明末农民起义蜂起的乱世，原本家境富裕的李渔流亡江湖。但他精于园林艺术，不仅营造了芥子园、层园、半亩园等名园，还总结经验，创作了独到而系统的园林美学理论《闲情偶寄》，对后世造成了深远的影响。
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