明朝初年,朱元璋为巩固对云贵边疆的统治,分别于洪武十四年(公元1381年)、明洪武二十年(公元1388年)两次派遣共30万大军“调北征南”。后来,又从江南各省征调大批移民附籍,史称“调北填南”。
为加强对贵州的统治,中央政府派遣顾成为大将军统兵5万屯驻贵州,组织军士开垦土地、屯田种粮,大批南征将士和填南移民在贵州以安顺为中心兼及周边50公里的地区居住,长顺县北部的马路乡等地也在此范围内。屯堡地戏,就是当时军队中用来振奋军威、恐吓敌人、保证出师胜利的军中娱乐活动,称之为军傩,现已有六百多年历史。
戏剧史上的活化石
地戏,俗称跳神,又原难舞的分支军难演变而来,盛行于屯堡村寨,是集地戏、祀、娱乐于一体的古老戏种。据《续修安顺府志》载:黔中民众来自外省,当草莱开辟之后,多习于安逸,积之既久,武备渐废,太平岂能长保?识着忧之。于是乃有跳神之举,借以演习武事,不使生疏,含有寓兵于农之深意。迄今安顺境内,盛行不衰。
屯堡人依村寨门前或寨中空地为戏台,以憨直拙朴、粗犷自然的露天演唱形式,用唱、念、做、打的艺术手法,表现《封神》、《楚汉相争》、《三国》、《薛刚反唐》、《精忠传》等中国古代忠义历史故事和神话传说。
屯堡地戏表演内容以“家将书”(岳家将、杨家将、薛家将、狄家将等)为主,唱词有固定的祖传脚本,唱胜不唱败,注重表现忠义、向上的精神,充满阳刚之气。地戏表演者皆为男性,头戴面具,面罩黑纱,帽插雉尾,身穿长衫,腰系战裙,背插靠旗,手持刀枪,边歌边舞,古朴粗犷,令人赏心悦目。
表演的剧目主要有《封神演义》、《楚汉相争》、《三国》、《薛刚反唐》、《精忠传》、《五虎平西》、《四马投唐》、《岳雷扫北》等,主要为表现保家卫国的历史故事和神话传说。
演员的弋阳高腔,在锣鼓伴奏下,抑、扬、开、合、杀、挡、滚、翻,再现古战场的幕幕情景。每年春种秋收之际,或逢年过节之时,屯子里的地戏班子都要演上几天几夜。几乎每个屯堡村寨都有一堂地戏,较大的屯堡村寨有两堂甚至三堂地戏,每一堂戏都是连堂戏,演出一个故事可以长达十天半月。
演员们额上戴以简炼夸张的脸子即木雕面具,身着长衫,背插小旗,腰系战裙,手持木制短刀长枪,唱着原弋阳腔,仅借一锣一鼓的击奏,在一人启口,众人接腔的伴唱下,以人物上下更换时空变换,借三、五步为万水千山,就竹鞭为金戈铁马,依桌椅象征高山要塞,在扬、开、合的厮杀、挡、架、翻、窜的格斗中虚实结合,形神兼备,产生极具击鼓进兵、鸣金收兵的古代战争景象,从而形成屯堡地戏特有的艺术魅力,被称为戏剧史上的活化石。曾在法国、西班牙、日本等国演出,引起轰动,登上国际大雅之堂。
大明后裔的文化身份
屯堡人的精神、信仰
屯堡人称地戏的面具为“脸子”。脸子是地戏的灵魂,没有“脸子”就不能表演地戏,地戏的“脸子”都是用坚韧的丁香木或白杨木雕刻而成。各村寨都有地戏班子,“脸子”又是不可或缺的道具,每堂地戏多则一二百面,少则三四十面,需求量很大,所以就有了专事“脸子”雕刻的能工巧匠。
地戏“脸子”的种类主要有五种,屯堡人称为“五色相”,即文将、武将、老将、少将、女将,此外还有道人、小军、土地、麻和尚等杂色“脸子”,“五色相”的脸子面部还连着一副带耳翅的头鬟,凡是善良人的扮相都庄严威武,凡是凶恶人的扮相都狰狞恐怖。
“脸子”的雕刻很讲究技法,有一整套规矩,比如说刻眉毛就要“女将一根线,少将一只箭,武将如烈焰”。面部的花样繁多,不仅五官个个不同,还可以随意雕刻上蝴蝶、花草、藤蔓等乡村常见物。地戏面具,雕工细腻,色彩丰富,是精美的民间工艺品和旅游产品。
屯堡人以“傩”的形式,请神灵来驱灾避邪,祈求五谷丰登和保佑老少平安。脸子是神的象征,神圣的“脸子”平时交由村寨里德高望重的地戏头负责收藏,到演出时才能开箱启用,每次演出前都严格遵守祖传规矩行事:从“开光”(上漆)、“开箱”(表演前将脸子从箱内取出)到“封箱”(表演完毕将面具放入箱内)都要举行祭仪。
届时,割破公鸡头,供上鸡血、刀头肉、香蜡纸钱,再由地戏班子演职人员拜神祈祷,演员穿戴完毕之后,还要到庙里举行“参庙”仪式,正式表演前还要举行“扫开场”、“设朝”、“下四将”等仪式,表演结束后举行“扫收场”仪式。
地戏演出,头部蒙上青纱长统,面具系在额头上遮住面目,为了不挡住视线略向上仰,身着数层长衫,下围缀满饰物的罗裙,身背“背包旗”(四面三角彩旗)意为令旗,演出中据剧情所需要的道具,都是取用日常生活用品代替,以茶杯代酒杯,用毛巾代替告示、昭书、免战牌,彩带可代表绊马绳、河流,交战砍杀使用的刀、枪、剑、锤等武器用木材制成,彩绘装饰。
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黔之韵象
今日黔地兮
民谣形象兮
潇雨歇,残雾落
长空万里竞蔚蓝
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