黔韵丨屯堡地戏：戏剧史上的活化石-搜狐

　　明朝初年，朱元璋为巩固对云贵边疆的统治，分别于洪武十四年（公元1381年）、明洪武二十年（公元1388年）两次派遣共30万大军“调北征南”。后来，又从江南各省征调大批移民附籍，史称“调北填南”。

　　为加强对贵州的统治，中央政府派遣顾成为大将军统兵5万屯驻贵州，组织军士开垦土地、屯田种粮，大批南征将士和填南移民在贵州以安顺为中心兼及周边50公里的地区居住，长顺县北部的马路乡等地也在此范围内。屯堡地戏，就是当时军队中用来振奋军威、恐吓敌人、保证出师胜利的军中娱乐活动，称之为军傩，现已有六百多年历史。

戏剧史上的活化石

　　地戏，俗称跳神，又原难舞的分支军难演变而来，盛行于屯堡村寨，是集地戏、祀、娱乐于一体的古老戏种。据《续修安顺府志》载：黔中民众来自外省，当草莱开辟之后，多习于安逸，积之既久，武备渐废，太平岂能长保？识着忧之。于是乃有跳神之举，借以演习武事，不使生疏，含有寓兵于农之深意。迄今安顺境内，盛行不衰。

　　屯堡人依村寨门前或寨中空地为戏台，以憨直拙朴、粗犷自然的露天演唱形式，用唱、念、做、打的艺术手法，表现《封神》、《楚汉相争》、《三国》、《薛刚反唐》、《精忠传》等中国古代忠义历史故事和神话传说。

　　屯堡地戏表演内容以“家将书”（岳家将、杨家将、薛家将、狄家将等）为主，唱词有固定的祖传脚本，唱胜不唱败，注重表现忠义、向上的精神，充满阳刚之气。地戏表演者皆为男性，头戴面具，面罩黑纱，帽插雉尾，身穿长衫，腰系战裙，背插靠旗，手持刀枪，边歌边舞，古朴粗犷，令人赏心悦目。

　　表演的剧目主要有《封神演义》、《楚汉相争》、《三国》、《薛刚反唐》、《精忠传》、《五虎平西》、《四马投唐》、《岳雷扫北》等，主要为表现保家卫国的历史故事和神话传说。

　　演员的弋阳高腔，在锣鼓伴奏下，抑、扬、开、合、杀、挡、滚、翻，再现古战场的幕幕情景。每年春种秋收之际，或逢年过节之时，屯子里的地戏班子都要演上几天几夜。几乎每个屯堡村寨都有一堂地戏，较大的屯堡村寨有两堂甚至三堂地戏，每一堂戏都是连堂戏，演出一个故事可以长达十天半月。

　　演员们额上戴以简炼夸张的脸子即木雕面具，身着长衫，背插小旗，腰系战裙，手持木制短刀长枪，唱着原弋阳腔，仅借一锣一鼓的击奏，在一人启口，众人接腔的伴唱下，以人物上下更换时空变换，借三、五步为万水千山，就竹鞭为金戈铁马，依桌椅象征高山要塞，在扬、开、合的厮杀、挡、架、翻、窜的格斗中虚实结合，形神兼备，产生极具击鼓进兵、鸣金收兵的古代战争景象，从而形成屯堡地戏特有的艺术魅力，被称为戏剧史上的活化石。曾在法国、西班牙、日本等国演出，引起轰动，登上国际大雅之堂。

大明后裔的文化身份

屯堡人的精神、信仰

　　屯堡人称地戏的面具为“脸子”。脸子是地戏的灵魂，没有“脸子”就不能表演地戏，地戏的“脸子”都是用坚韧的丁香木或白杨木雕刻而成。各村寨都有地戏班子，“脸子”又是不可或缺的道具，每堂地戏多则一二百面，少则三四十面，需求量很大，所以就有了专事“脸子”雕刻的能工巧匠。

　　地戏“脸子”的种类主要有五种，屯堡人称为“五色相”，即文将、武将、老将、少将、女将，此外还有道人、小军、土地、麻和尚等杂色“脸子”，“五色相”的脸子面部还连着一副带耳翅的头鬟，凡是善良人的扮相都庄严威武，凡是凶恶人的扮相都狰狞恐怖。

　　“脸子”的雕刻很讲究技法，有一整套规矩，比如说刻眉毛就要“女将一根线，少将一只箭，武将如烈焰”。面部的花样繁多，不仅五官个个不同，还可以随意雕刻上蝴蝶、花草、藤蔓等乡村常见物。地戏面具，雕工细腻，色彩丰富，是精美的民间工艺品和旅游产品。

　　屯堡人以“傩”的形式，请神灵来驱灾避邪，祈求五谷丰登和保佑老少平安。脸子是神的象征，神圣的“脸子”平时交由村寨里德高望重的地戏头负责收藏，到演出时才能开箱启用，每次演出前都严格遵守祖传规矩行事：从“开光”（上漆）、“开箱”（表演前将脸子从箱内取出）到“封箱”（表演完毕将面具放入箱内）都要举行祭仪。

　　届时，割破公鸡头，供上鸡血、刀头肉、香蜡纸钱，再由地戏班子演职人员拜神祈祷，演员穿戴完毕之后，还要到庙里举行“参庙”仪式，正式表演前还要举行“扫开场”、“设朝”、“下四将”等仪式，表演结束后举行“扫收场”仪式。

　　地戏演出，头部蒙上青纱长统，面具系在额头上遮住面目，为了不挡住视线略向上仰，身着数层长衫，下围缀满饰物的罗裙，身背“背包旗”（四面三角彩旗）意为令旗，演出中据剧情所需要的道具，都是取用日常生活用品代替，以茶杯代酒杯，用毛巾代替告示、昭书、免战牌，彩带可代表绊马绳、河流，交战砍杀使用的刀、枪、剑、锤等武器用木材制成，彩绘装饰。