古希腊神话故事——婚姻保护神、神后赫拉

今天我们重点介绍宙斯的正牌妻子——神后赫拉（罗马称为朱诺）。赫拉是古希腊神话中的天后、奥林匹斯众神中地位及权力为最高的女神，同时也是奥林匹斯十二主神之一，也是诸神之主——宙斯唯一的合法妻子，掌管婚姻和生育，捍卫家庭。她是第二代神王神后克洛诺斯和瑞亚的女儿，宙斯的三姐，地位仅次于她的丈夫宙斯。她的名字在古希腊语中为“贵妇人”、“女主人”、“高贵的女性”的意思。

古希腊诗人—赫西俄德的著作《神谱》中则把赫拉称为“脚穿金鞋的赫拉”；在荷马史诗中，她被称为“白臂女神赫拉”、“金座女神赫拉”以及“牛眼睛的天国王后”，形容坐在黄金宝座上的天后赫拉异常美丽，拥有一双炯炯有神和洞察一切事物的大眼睛，臂膀洁白如百合，一头秀美的卷发从王冠下边泻出，流露出威严而安详的神情。赫拉拥有的代表性圣物有石榴、布谷鸟、孔雀和乌鸦。

宙斯长大后，取代其父为众神之王。他虽多次与众女神及神女幽会，却只属意于赫拉。宙斯向三姐求爱，但是被拒绝了。于是他把自己变成一只湿透了的杜鹃鸟，飞到赫拉的身边。被蒙骗的赫拉对这淋湿的鸟产生了怜悯心，将鸟放到自己的胸口为它取暖。就在这时，宙斯现了原形，并趁赫拉慌乱之际占有了她。据说，宙斯与赫拉秘密结合300年后，宙斯才将此事向众神宣告。在宙斯与赫拉的婚宴上，地母盖亚以圣园的金苹果树相赠。

赫拉与自己的姑姑、宙斯正义女神忒弥斯关系比较好。在特洛伊战役中，由于赫拉是站在希腊人阵营中的，看到希腊人被特洛伊人打的节节败退，就想出手相助，但迫于宙斯在天上观战就用美貌诱惑转移他对战场的注意力，赫拉又指使雅典娜帮助希腊人，使得战局一下子得到扭转。事后被宙斯发现痛骂一顿，拉着脸回到奥利匹斯山。

看到天后归来，神明们全都举起酒杯致意，赫拉却一个都没理会，只接过了正义女神忒弥斯的酒杯。当忒弥斯问她为何如此惊慌时，赫拉回答道：“忒弥斯女神，这些你根本用不着来问我，你自己也知道他的心如何严峻和暴戾。现在请带领众神开始平等的宫宴。”赫拉和忒弥斯同作为宙斯的女人，对于一些事情自然是不言自明的，不必多问。

在中国上古时代的神话传说中，王母的全称即为西王母，中国几部最古老的著作中都有关于她的记载。商代的《归藏》已有西王母的记载，说她拥有能使人长生不老的神药。《穆天子传》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海经》中的形象则是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”但也有神话版本说，《山海经》中言西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。在道教神仙体系中，西王母是所有女仙及天地间一切阴气的首领。原是掌管不死药、罚恶的上古女神，现多传为护佑婚姻和生儿育女之事的女神。她是全真教的祖师。王母娘娘在汉代时成为重要的汉族民间信仰，西王母信仰中包含的长生不老理念也投合了道教对长生的追求。

与中国古代神话传说中王母娘娘权力地位来源不同的是，赫拉的地位和尊荣起初来源于她的婚姻，赫拉虽然是宙斯的姐姐，但这个身份并不能带给她特别的权力，而当赫拉成为了宙斯正妻之后，才有了最高权利。而作为同样是宙斯妻子的姐姐德墨忒尔，却未有其妹的权势。宙斯总共有七位的妻子，但宙斯向赫拉求婚时允诺与赫拉分享自己的权力和尊荣，所以赫拉可以享有丈夫的权力，每当赫拉出行时都伴有雷霆闪电。众神也因此而尊赫拉为神母，无不禀其旨意而行。

由于宙斯拥有绝对的权威，当他们之间发生分歧，赫拉想达到自己的目的，就得采取一些手段。她利用了她的美貌，以此为工具以期达到自己的目的，使宙斯能听从自己的意见。这也说明了赫拉在家庭中处于一个次要的地位，她的丈夫拥有绝对的权威，赫拉能利用的只是她作为女人的原始资本。一旦宙斯对赫拉表示不满，赫拉受到的惩罚是很严酷的。赫拉曾经因为唆使风神反对宙斯的私生子赫拉克勒斯而受到惩罚，她的双脚被缚在铁砧上，双手用金链捆绑着，倒吊在半空中示众，奥林匹斯圣山上所有的神都慑服于宙斯的震怒不敢靠近他为天后求情。

　　伯罗奔尼撒（希腊南部，有丰富的历史典故和古迹）是赫拉崇拜的发祥地，随着奥林波斯教的统一，她被希腊各地所接受，迈锡尼等地有她的神庙，在阿耳戈斯有纪念她的天后节。赫拉与宙斯生有赫柏（青春女神）、阿瑞斯（战神）、爱勒提亚（生育女神）、厄里斯（纷争女神）。赫拉独自生的孩子是工匠之神赫淮斯托斯，据说是赫拉生气时所生，因此长得又老又丑还有残疾，她一气之下把赫淮斯托斯从奥利匹斯山上扔到海里。赫拉的象征是孔雀，因为这种有着五彩缤纷羽毛、体现着满心星斗的鸟是美丽壮观的夜空的象征，而天空正是天后赫拉光彩照人的脸庞。

孔雀第一次是出现在罗马诗人奥维德的《变形记》（公元前1至1世纪）讲述伊娥的片段中。宙斯将情人伊娥变成一头牛，想瞒过赫拉。但赫拉还是发现了，将牛夺去，派百眼怪阿尔戈斯看守。宙斯指使赫尔墨斯去偷回伊娥，赫尔墨斯用音乐令阿尔戈斯沉睡后杀之。赫拉于是将阿尔戈斯的眼珠装点在爱鸟的羽毛上，遂成孔雀。叙拉古诗人摩斯科斯在《欧罗巴》（公元前2世纪）中也描述过一幅画像，画着赫尔墨斯脚下躺着阿尔戈斯，阿尔戈斯的紫血中立着一只羽毛像花朵般艳丽、尾巴像船帆一样展开的鸟。

其实阿尔戈斯看守伊娥、赫尔墨斯杀阿尔戈斯，这些情节在早期的希腊神话中早就有了，赫西俄德、埃斯库罗斯等著名作家都讲述过。但孔雀的情节无疑是很晚才加入的，到罗马时期才为人熟知。在希腊瓶画中，赫拉身边出现的鸟通常是布谷鸟的形象，其它被归为赫拉圣兽的还有鹰、狮等，并无孔雀。罗马时期才有了将孔雀视为赫拉圣兽的信仰，鲍萨尼亚斯在《希腊道里志》（公元2世纪）中说，他在赫拉的神庙看到，祭坛上摆放着罗马皇帝哈德良（公元117至138年在位）敬献的镶着宝石的金孔雀，因为罗马人认为孔雀是赫拉的圣鸟。

有一天孔雀向赫拉诉说夜莺以悠扬、动听的歌声，深深地打动了人们的心，使大家十分喜爱她。而她一开口唱歌，便遭到听众们的嘲笑。天后赫拉安慰她说：“但你的外表和身材是出类拔萃的。绿宝石的光辉闪耀在脖子上，开屏时，羽毛更是华丽富贵，光彩照人。”孔雀说：“既然在歌唱上我远远不及他人，这种无言的美丽，对我又有什么用呢？”赫拉回答说：“各人有各人的命运，这是由命运之神所注定的。他注定了你的美丽，老鹰的力量，夜莺的歌唱，乌鸦的凶征。所有鸟类都满意神所赋与他们的东西。”这寓言故事似乎告诉我们，人要接受自己的优点，也要接受自己的缺点，任何事和任何人都不可能十全十美。