)这是一趟探秘广州脊之旅
广州建城以来有2200多年的历史文化，始终与“羊城第一秀”白云山息息相关；广东的重大事件如三元里抗英、辛亥革命等多发生或酝酿于白云山脚；每一代新老广州人，几乎都到访过羊城八景之首的云山叠翠，或年年来此登高祈福。
都说熟悉的地方没有风景，广州日报记者一行此次另辟蹊径，沿着历代文人墨客的足迹、历史传说的留痕，重爬白云山，寻找白云山上鲜为人知的“声景”。
先来一段视频感受一下：
声景，就是“声音的风景”。白云山地处河网密布的珠三角地区，温润的亚热带海洋性气候以及丰富的地下水源，为白云山带来了茂密的植被与纵横的流泉，同时汇聚了大量鸣禽，声景资源十分丰富。
广州参考·广州日报力邀“中国声景学研究第一人”中科院院士吴硕贤，以及在国内较早展开风景园林声景研究、师从吴硕贤院士的华南理工大学袁晓梅教授，移步换景，为读者解析白云山上的声音之美。
袁晓梅教授对白云山声景颇有研究。
细雨濛濛欲湿衣。这天清晨，记者一行在华工袁晓梅教授的带领下来到白云山南门口，抬眼望去，雾拢云山。家住白云山脚的“山民”陈宝喻自告奋勇给记者当向导。
陈宝喻说，他每年生日都要起早爬白云山。从他36岁那年第一次“生日登高”开始算，已经坚持37年了。
泉惊蒲谷鸟
沿着柏油路缓缓上行几分钟，不经意就闯进了蒲谷濂泉，这里山涧流泉迂回环绕，形成一处声音“富矿”。当天正逢下雨，人声寂寂，更显出莺歌鸟鸣声来。
蒲谷水资源丰富，从山脚走来，先是听到潺潺流水声，慢慢走进蒲涧，声音展开，越来越丰富，整个涧溪也逐步展现在眼前，很有中国园林先抑后扬的‘造景’意味，未见其景先闻其声。
在国内较早展开声景学研究、师从吴硕贤院士的华南理工大学袁晓梅教授，边深入蒲谷边指导记者“收集”沿路声景。
沿着蒲谷石阶向上爬，汇聚在深谷中的水声，一个个欢脱地跳跃出来：山溪随着地势层层跌落的哗哗声，流水绕石时聚时散的淙淙声，落泉轻拍树木或急或缓的泠泠声，秋雨从枝头树叶上跌落石板的滴答声……种种泉响夹杂在一起，就像“大珠小珠落玉盘”，让林中的虫子、鸟儿似乎也比外面的唱得更起劲儿。
“这是白云山‘泉响’的典型载体，”白云山管理局的陈彦琼介绍，“传说秦代时这里就有蒲谷濂泉，现在水源主要由自来水控制。水从自来水口出来，先汇入湖中，再沿着山谷地势时而汇聚时而散开，形成了这高低错落、流水绕石的声景，很适合冥想、思考。”
“广州人心心念念的‘故乡水’，传说灵感之一就是蒲谷的层层涧溪。”他告诉记者，虽然广州人历来只说“云山珠水”，但白云山里的水资源也很多：白云山的水体由水库、人工湖、山塘、溪涧、泉眼等。其中有名字的溪涧就有蒲涧、濂泉、归龙溪、双溪、百花涧等；除了广布山谷的大小溪涧以外，山上还有九龙泉、鲍姑井、玉虹池、月泉井、泰泉、宝鸭池、碧乳泉、甘露婧井、虎跑泉、五宝泉等大大小小的泉眼。简直是一座“水声”富矿！
梵漾能仁寺
“白云山声景从古至今一直在变化。在自然声景的基础上还增添了各种人文声景。”袁晓梅指导硕士生王倩倩完成的学位论文《广州白云山主要历史声景点保护研究》中指出，人文活动也产生了丰富的声景资源，且极具保护价值，比如从三国两晋南北朝时期白云山上出现了寺观，也由此产生了“梵音”。
走进能仁寺，能看到寺内建筑与别处“山门次第开”不同，依山向上错落分布。大雄宝殿建在寺内山路尽头，晨钟暮鼓声也在寺院深处幽幽地传出来。寺中修缮宫殿的秦工告诉记者：“能仁寺早5点、晚8点有钟鼓声，来错时间听不见。”
为何如此奇特？走访中记者了解到，随着宋代渐兴道教、废毁佛寺，白云山上的寺庙此后多改作书院。目前白云山上的寺庙几乎全部消失，能仁寺作为仅存的寺庙，地处山腰深坳中，其梵音不容易传播出去，因此白云山上能听到梵音的区域并不多，“梵音萦绕”的梵音，在这里只能围绕能仁寺周围荡漾。
瀑飞九龙泉
登顶冲刺路上，记者远远听到阵阵飞瀑声。
“九龙泉！”
寻声向上望去，两条石柱上雕着腾龙，对面的石壁上也栩栩如生地盘着九条龙，其中八条两两相望的龙头口中都可喷出水，经由石盘后承接落入它们面前的池塘，形成“飞瀑”。
当地管理部门的“守泉人”告诉记者：
九龙泉在唐代是广州百姓祈雨的地方，原来这附近还有九龙庵、龙王祠。每逢求雨，周围大大小小飞瀑形成的水帘洞，都不及人声鼎沸的阵势……后来九龙泉受到损毁，经过多次修整后正渐渐恢复它蜿蜒互洒的飞瀑景象。
“怒挟疾风穿壁去，徽贪明月抱失眠。”袁晓梅介绍，这是清代杭世骏的一首介绍九龙泉的诗，可见当时气势。
从九龙泉继续爬升，来到摩星岭，站在山顶问“白云”。长期研究白云山人文历史的广州著名诗联家梁俨然先生告诉记者：“云山多云，原因有二：一是白云山地处珠三角西北端，由于地势较高，从西北方向吹来较冷的气流，常被山体阻挡，而从东南方向吹来的温度湿度相对较高的暖气流，也常被山体阻滞，两股气流相遇、相持、相融，由此生雾；二是白云山上林木繁茂，溪涧纵横，地下水资源丰沛，地表湿度比较高，水蒸气多，而白云山复杂的地形使它们不易迅速飘散，这为云霭的声场也提供了有利条件。”
下山路上，记者特意绕行鸣春谷景区的滴水岩。传说在秦代时，滴水岩周围山势陡峭、松风鸟鸣，流水从三四十米高处落下，滴落到下方的池水里，像个“水帘洞”；其上还有动石，人过而铿锵有声，深幽山岩上形成独特声景。
苏轼曾在此作诗《广州蒲涧寺》，留下“听泉寻禅” 的洒脱境界：
“不用山僧导我前，自寻云外出山泉。千章古木临无地，百尺飞涛泻漏天。昔日菖蒲方士宅，后来薝卜祖师禅。而今只有花含笑，笑道秦皇欲学仙。”
至今，生活在白云山脚的陈宝喻还记得，滴水岩“人烟稀少，人过可闻得佩环声响”。但时光荏苒，滴水岩如今已枯，游客鲜至。
雷隐听涛亭
走回山脚，回望白云山
郁郁葱葱，有声有色。
从古至今，白云山声景资源发生了很大变化。记者了解到，1949年后，政府广植林木，挖湖蓄水，白云山重现青山碧水。当时明珠楼一带植有大片的马尾松，有风吹过，叶片摩擦发出如雷般声响。1965年董必武登临此地，有感于松涛声景的壮观，亲笔题写“白云松涛”四个大字，使这一声景入选新“羊城八景”。如今，“白云松涛”四字犹在，但松涛如雷的声景却已“隐于山林”。
历史上这里有哪些声景资源，带给一代又一代广州人以乡愁记忆？袁晓梅介绍，其中与泉声相关的景点曾有“岭南第一泉”“九龙泉”“泰泉”“碧乳泉”“虎跑泉”“五宝泉”等;与涧音相关的曾有“百花涧”“归龙溪”“双溪”等;与瀑布声相关的有“滴水岩”“濂泉” “九龙泉”等;与梵音相关的景点曾有“能仁寺”“蒲涧寺”“濂泉寺”“月溪寺”“双溪寺”“弥勒寺”等;与郎朗书声相关的有“白云书院”“广化善院”“南雅堂馆”“云泉山馆”“云淙别业”“白云仙馆”等。
吴硕贤院士说：声景里有美丽中国的乡愁，声音也是一种风景。
声景也是引起乡愁的原因之一，是建设美丽中国中的应有之意。这是因为人们常通过熟悉的声音、家乡的声音引起思乡，比如李白的“长安一片月,万户捣衣声”；陆游的“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”；杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。
因此总的来说，人们不愿听到的声音就是噪声，人们愿意听到的声音，这就是对“声景”做的一个简单界定。人类在进化的漫长岁月中，多与动植物为伴，人固有的喜好就是听大自然的声音，泉水、潮水、流水、瀑布、松风、雨打芭蕉、鸟唱虫鸣、鸟语花香等。我们对待景观需要“得景无拘远近，佳则收之，俗则屏之”，好好保护自然声景。
文：广州参考·广州日报记者 刘冉冉
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