中学时期的古文课上的一篇文章《桃花源记》，向不更世事的少年兀自展现了一幅世外桃源的美好画卷。可那个时期的你我，定是明晰而幼稚，而且耽于成长。倒是解了诗人的情，但终究达不了故人的意。
奇踪隐五百，一朝敞神界。
淳薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘嚣外。
愿言蹑清风，高举寻吾契
陶潜的《桃花源诗》描述一个与世隔绝五百年之久的世外桃源景象。诗人所赞叹的“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”的古乌托邦境地，终是没办法感同身受。
然而位于贵州省西部平坝县的天龙屯堡古镇，倒是将一派现实版的桃园敬献给了世人。这里地处喀斯特地貌的大山深处，被天台山和龙眼山挟持着，颇有些“忽逢桃花林”惊异。
古镇距贵阳市72公里。摁住西进云南的咽喉要冲，在元代就是历史上有名的顺元古驿道上的重要驿站，名"饭笼驿"。
明朝初年，朱元璋将江浙地区汉族军队大批调往此地，屯重兵镇守西南。由此可见，屯堡实际是明朝时期在贵州的古驿道和关隘附近建的兵营。后于本世纪初被当地儒士改名为"天龙屯堡"的。
“
明王朝建立伊始，西南地区部分藩王拒绝归顺，而且还杀死明朝使臣。朱元璋大怒，随即调集南京30万大军杀向西南。明军骁勇异常，数月后平定了贵州、云南的叛乱。
为防止元朝残余势力和西南土司再次反叛，朱元璋下令，命征南大军就地屯田驻防。于是将士们建起若干屯堡定居下来。平时耕种，闲时操练。貌似早期的“生产建设兵团”。这30万军人及其家属就此留在远离家乡的大西南，耕田守边，繁衍生息。
石板铺就的小巷、天然石板垒砌的房屋、以及围绕屯堡的城墙和碉堡等，这一切令屯堡古镇充满了历史的张力。
屯堡的石头工艺技术源于构筑屯堡的军事建筑群落，使石头的坚固性得到了充分利用和发扬。这是在特定的地理条件下，因地制宜，将古代建筑营造技术发挥到极致的最好证明。
在以安顺为中心的古镇里，方圆一百五十平方公里之矩的土地上，生活着这样一群被称为老汉人的屯堡人，六百余年来，华夏大地早已沧海桑田，而屯堡人却仍坚守着大明朝的祖制。语言也多带卷舌音，发音快，“透着军人的阳刚之气”。这是正宗的“明普”！明朝的普通话！专家把它称为“安顺屯堡方言”。
《安顺府志，风俗志》，记载“屯堡人即明代屯军之裔嗣也”，由此证明屯堡人不是当地的土著居民——“凤头苗”。他们是明屯军的后裔，他们的祖先明初征南入黔，响应朝廷号召，“屯田戌边”。
虽然他们是地道的汉族人，但它不同于其他汉族文化特征，也不同于本土少数民族文化性征，屯堡文化直接来源于明代文化遗存。是凝固的明代缩影。
屯堡人在语言、服饰、建筑、宗教信仰等方面，固化着六百年前的那场魂牵梦萦的大迁徙。并沉淀了祖辈的“插标为界，跑马圈地”的至尊荣耀。
而神奇的是屯堡人不像彼时的“桃花源”居民，“男女衣着，悉如外人。”今天的屯堡人在服饰方面仍旧身穿大明朝的长衣大袖；屯堡妇女更是保持祖制，以宝蓝色为服装主色调；精致的花边传承了江南刺绣的神韵；尖头的绣花鞋，透着屯堡妇女的对生活的热爱，代表了一个时代的低调奢华。
民间谚语有“头上一个罩罩，耳上两个吊吊，腰上两个扫扫，脚上两个翘翘”，就是用来形容古镇妇女的服饰特色的。从头巾到银耳饰，再到腰带、鞋子都十分考究。
而鞋尖上的“翘翘”，是600年前的战争时期用来在倒勾里藏匿防身利器之用的，延续到今天就成了一种装饰了。因此，窥屯堡妇女的服饰之豹，可以成为研究明代服饰的活资料了。
望着屋檐下的斜阳里，那做着绣鞋的妇女，更是这古镇一道温馨的生活画卷。她既是一项劳作，又仿佛是一种仪式。忽然的感动与渴望，莫名的在心里悸动。微风和煦，我的离人你何时归来？
这里仿佛被上帝之手封存了时空，任凭此后历史变迁，天龙屯堡村寨仍固守着明皇日月，披着那一路西行的烽火狼烟。六百年前的江南故乡的社会生活，被屯堡人死死的扼住不放，那是对故乡文化风俗的何等思念，那是对屯军文化遗风怎样的骄傲，才致使在时间的洪流下，岿然屹立在西部高原的大山深处，成就这举世罕见的历史活化石？！
有人说，屯堡人六百年凝聚的一个迷，六百年织就的一个魂。
谁知道600年以后的我们，怕是早已成为风中漫舞的黄沙，谁人又能记得你我？所以在薄凉的世界里深情地活着，既是不枉在这个星球上来过一回吧！
白茶清欢无别事，我在等风也等你。
清酒独酌了无趣，我在梦花也梦你。
——————————
部分图片来自于网络，版权归作者所有
