古装剧看得多了以为帝王生来就是冠冕堂皇在庙堂上居高临下。其实不是的，韩非子《五蠹》提到上古帝王禹，说其身执耒臿以为民先,股无胈,胫不生毛,虽臣虏之劳不苦于此矣。
当然这是韩非子自己观点，但我也基本认可。因为上古时期还是人类发展的洪荒期，所谓治国理政首先要为民众解决生存问题。像禹这样的部落首领，最能信服人的就是亲力亲为，为民众把最困难的事摆平。免不了要带头干活，干重活，再说明白点，干活必须是把好手。
禹的功绩被后人公认的就是治水。治水患的过程中禹是身先士卒，也是干活干得最多最重的。
故宫大禹治水图玉山
故宫大禹治水图玉山
所谓安居乐业，对于上古的人类来说，起始于炎帝神农氏发明了耒耟。农具的使用可以使农作物产量提高。正因为工具的使用，农作物产量提高，使农耕渐渐成为人类生存的主要方式。最早的原始人要靠捕猎为生，后来伺养动物
漫长的农耕文明在中国持续数千年。从石器时代进入青铜时代，夏商之后的西周
根据《礼记》中《祭义》还有《诗经》中《周颂》的记载，春秋时的天子、诸候于每年春耕时节至籍田执耒耜三推行籍礼，以此来表示天子重农的态度。以后历代帝王也就把这个耕籍礼的仪式延续下来，仍然是要表示农事为首务的意思。
“是故昔者天子为借千亩，冕而朱纮，躬秉耒。诸侯为借百亩，冕而青纮，躬秉耒。以事天地山川、社稷先古，以为醴酪齐盛，于是乎取之，敬之至也。”
天子诸侯亲耕，用收获的成果祭祀先祖，这是最大的虔诚。
当国家逐渐发展成一个强盛的农耕国家时，农事就不只是刚开始迫于生存的劳动行为了。汉魏时期，农耕甚至成了一种雅事。
三国演义
好了，好了，说到正题。
天子亲耕之礼被延续下来了。一直到清代，都不曾终止。于是在春风中，在田野中，古代的帝王们就要走出宫城，去做这件雅事。我之所以把它断定为雅事，就是看了雍正耕织图的感受。这是世宗的cosplay
雍正耕织图
雍正耕织图
行耕籍礼的地方按传统是在都城南郊。依此古礼，明永乐十八年，在北京城南郊建了先农坛
先农坛全景俯视
清代皇帝行耕籍礼的时间大概都在农历三月上亥日。在亲耕之前礼部和顺天府就会提前做准备。到了亲耕的前一日，将所用的农具、种子放在太和殿的丹陛下以供皇帝检阅。
耕籍礼当日，皇帝在钟鸣声中着礼服出宫前往先农坛。祭祀过先农、山川诸神、值年太岁之后便前往具服殿换袍服，再往籍田亲耕。不只是天子，所有王公、官员都要下田亲伺农事。而皇帝就坐在观耕台上观望。伴着颂圣和美好祝愿的三十六禾词的唱段，必然是一盛况。
具服殿，和天坛里面的具服台是一个意思，都是供皇帝行祭祀时临时换衣服、休息的地方。
具服殿
其实感觉比起来祭天之类，先农坛的祭祀和亲耕礼虽然隆重却并不那么过于严肃。躬耕过后，皇帝也会赐宴，与官员等一起观看事先安排好的娱乐
下面这张《雍正帝祭先农坛图
世宗亲耕
说到公园，因为先农坛现在就是北京的一个公园。而且北京坛庙众多，先农坛是远远比不了天坛那么大名气的，本身游人就不那么多。公园里的博物馆
太岁殿，歇山顶，面阔七间，进深九檩。让我觉得稍感意外的有两点，第一它是黑色琉璃
古代建筑博物馆
接着说耕籍礼。
观耕台：现在保存的观耕台是乾隆
观耕台
祭祀伏羲神农氏的先农坛
先农坛
皇帝去耕种了，那么皇后去做什么呢？很简单，男耕女织嘛，郎君去耕种，娘子当然是养蚕、缫丝、织布、裁衣。
古者天子诸侯必有公桑蚕室，近川而为之，筑宫仞有三尺，棘墙而外闭之。及大昕之朝，君皮弁素积卜三宫之夫人，世妇之吉者，使入蚕于蚕室，奉种浴于川，桑于公桑，风戾以食之。岁既单矣，世妇卒蚕，奉茧以示于君，遂献茧于夫人，夫人曰：“此所以为君服与？”遂副袆而受之，因少牢以礼之。古之献茧者，其率用此与。及良日，夫人缫，三盆手，遂布于三宫夫人世妇之吉者，使缫遂朱绿之、玄黄之以为黼黻文章。服既成，君服以祀先王先公，敬之至也。
养蚕室古代天子、诸侯公室必备。而且能有资格养蚕的是天子亲自占卜
清代的皇后也一样要行先蚕礼，是皇后主持的最高级典礼。
北海公园先蚕坛
北海公园先蚕坛
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沅汰墨迹
沅汰，历史作家
沅汰著作：《南北乱世之三国霸业》（微博连载中）、《高澄传》、《情探泰陵》、《胤禛二十七年》
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